庭園[建築物前後左右或被建築物包圍的場地]

庭園又稱庭院，是建築物前後左右或被建築物包圍的場地通稱為庭或庭院。

詞語

基本解釋

正房前面的寬闊地帶，也泛指院子庭院納涼。——清· 紀昀《閱微草堂筆記》

詳細解釋

庭園[建築物前後左右或被建築物包圍的場地]

正房前的院子，泛指院子。

《南史·陶弘景傳》：“﹝ 弘景 ﹞特愛松風，庭院皆植松。每聞其響，欣然為樂。” 宋 辛棄疾《滿江紅·暮春》詞：“庭院靜，空相憶。” 清 龔自珍《鵲橋仙·秦淮有訪》詞：“今朝不見，勝如重見，庭院暮寒時節。”孔羽《睢縣文史資料·袁氏陸園》：“袁家山（袁可立別業），……此後，山阜、八仙亭、山門、庭院等曾多次整修，作為文化館展覽文物之用。”庭院又分中式西式等模式。

傳統庭院

庭園

中國的古建築是世界上歷史最悠久，體系最完整的建築體系。從單體建築到院落組合，城市規劃，園林布置等在世界建築史中都處於領先地位；中國建築獨一無二地體現了的"天人合一"的建築思想。

先秦兩漢的建築風格亦比較側重於陽剛壯美的表現，其形象追求的是“寬大崇高”，其細部追求的是“錯采鏤金”，就是與正規建築互補，理應表現出陰柔秀美的園林，也追求景多景全，園中高台林立，奇卉珍禽畢呈。正像前漢大賦中所描寫的那樣，此時的苑圃花園氣派宏大，包羅萬象，儘量顯示豪華富有，而沒有後世園林的詩情畫意和韻味含蓄，因此，從陰陽合德剛柔相濟的審美觀念來看，此時的建築藝術是稚氣的，過分顯露的，是對外在世界一種較為粗拙的、物質的把握。歷史發展到魏晉南北朝，動亂的社會政治使大批士人自覺地與現實社會保持著距離，談玄之風興起，並尊《周易》、《老子》、《莊子》為三玄，流風所及，也給兩漢以來較為正統沉悶的藝術理論注入了新的生氣，反映在建築上，樸素，雅潔，寧靜自然的村居園林發展很快，作為對廣殿高樓的補充，它們妥帖地表現了秀麗、自然的陰柔之美。

庭院

中國傳統庭院

在布局設計和環境意識上，中國古建築表現了較強的陰陽合德的觀念。“庭院深深深幾許”，南唐詩人馮延巳的這一名句，常常被用來形容中國傳統建築的延綿無盡。庭院一般是指前後建築與兩邊廊廡或牆相圍成的一塊空間，這裡建築的實主陽，庭院為虛，主陰，這一虛一實組合而成的“前庭”和“後院”，按中軸線有序連續的推進，大大增強了傳統建築陰陽合德的藝術魅力。北京的故宮、山東曲阜的孔廟等建築集群之所以會打動千千萬萬個旅遊觀賞者，其主要原因恐怕亦在於此。要是單個地孤立地去觀賞這些群體中的主要殿堂，它們的基本造型變化不大，不能反映出古建築藝術的絢麗多彩，然而一旦將它們用圍廊、門樓、亭閣、隔牆等有機地組合在一起，形成虛實相濟的建築群，其感染力便會成倍增長，如在《周易》經文中多次提到的“庭”，就表現出了這一特點。就是在秦漢時期主要表現陽剛之美的建築中，也不是完全不注意室外空間的組合，像上邊提及的秦阿房宮，也不 是實體一塊的建築單體，而是以殿、樓、閣，以及諸多架空間道、復道聯絡組合而成的龐大建築群，在它的陽剛之美中，也透出絲絲的秀美。陶淵明被鍾嶸《詩品》尊為“古今隱逸詩人之宗”，從這位著名田園派詩人歌頌田園美的詩文中。也透露了當時士人對建築風格追求的轉變。“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”，（《歸田園居》）、“倚南窗以寄傲，市容膝之易安，園日涉以成趣，門雖設而常關”（《歸去來辭》）。如此小巧拙樸的建築環境，悠閒自在的居住氣氛，集中表現出姻靜、清麗，含而不露的陰柔之美。

現在複式的房子屋頂花園也歸類為庭院範疇。