出版信息
印張：17.25
字數：338千
版次：2010年5月第1版 2010年5月第1次印刷
出品人：惠西平
總策劃：宋亞萍
策劃編輯：關寧
責任編輯：韋禾毅
封面設計：稜角視覺印象·高洪亮
內容簡介
《希臘神話：諸神的命運交響曲》是陝西省作家協會副主席、著名作家朱鴻先生於2010年傾心推出的又一力作，是其潛心兩年之久的創作成果。
在巍峨奧林匹斯山上，在藍色愛琴海邊，上演著英雄的史詩，如燦爛星辰閃耀夜空，如恢弘樂章華美演繹。全書由“（上篇）眾神、（中篇）英雄、（下篇）史詩”三部分組成，共53章，約33萬字。在一些重要章節中，作者還以“隨筆”的方式，對人物或故事作了簡短精闢的點評。為了使讀者更詳盡直觀地了解希臘神話，書中還配有110多幅插圖，有浮雕、石雕、木雕、壁畫、青銅像、瓶畫等，均系作者多年來的潛心蒐集。全書史料詳實，圖文並茂，堪稱一部了解希臘神話故事的大百科全書。
《希臘神話：諸神的命運交響曲》封面、封底朱鴻先生在該著的“前言”中認為，神話是文化的核心部分，甚至是打開民族心理和性格的密碼，所以要了解希臘神話，了解歐洲神話，對希臘神話不可不知。只有熟悉了希臘神話，才能更深刻更徹底地明白歐洲的繪畫、雕塑、文學、音樂還有其思想之發展。因此，“我用兩年的時間務而弄之，完全值得”。
作者簡介
朱鴻朱鴻，男，漢族，一九六〇年古歷九月十九日出生，陝西長安人。著名作家。陝西省作家協會副主席，陝西省寫作學會副會長。首屆冰心散文獎和第二屆老舍散文獎獲得者。民進成員。現執教於陝西師範大學文學院，碩士生導師。
1984年畢業於陝西師範大學政教系。歷任陝西人民出版社、華岳文學出版社、太白文藝出版社編輯。1981年開始發表作品。1992年加入中國作家協會。2003年作為西安傑出青年代表參加“中國南京世界古都博覽會傑出青年論壇”並發表演講。
出版散文集二十餘種，具代表性的有《西樓紅葉》《關中踏夢》《藥叫黃連》《西部心情》《夾縫中的歷史》和《關中是中國的院子》。其中，《西部心情》一書榮獲首屆冰心散文獎，並為中國青少年素質發展論壇工作委員會推薦讀物、中國青少年讀寫大賽指定讀本；《夾縫中的歷史》一書為“上海著名中學師生推薦書系——影響我高中時代的一本好書”，曾列上海書城暢銷書排行榜榜首；《關中是中國的院子》一書榮獲首屆陝西圖書獎；《大德之旅》榮獲第二屆老舍散文獎；《不沉》入選中學語文教科書；《輞川尚靜》入選高職語文教科書，並被中央電視台拍成電視散文播出。
本書前言
不可不知的希臘神話
◎朱鴻
曾經有兩年的時間，我沉浸在希臘神話的奇妙與魔幻之中。一個長篇小說的構思，久具框架，就等著我肅然發軔，遺憾希臘神話像花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，勾著我的心，使我難以動手，儘管我也十分焦急，甚至隱痛。以花柳之地與溫柔之鄉比希臘神話顯然不妥，也俗得很，不過希臘神話確實有攝魂的魅力，我之所喻只取其一點。
魯迅嘗認為神話是文章的淵源，誠然正確。實際上神話並非僅僅是文章的淵源。神話是人類祖先留下的一片寶地，它靜謐，遼闊，膏腴，儲存著遠古的信息，藝術之林多生於斯。藝術的發展自有其途，它難以孤立成長，它必須藉助神話才能壯大自己，否則根淺葉蔫。或以諾思羅普·弗萊的觀點，神話蘊藏著豐富的原型，神話就是原型，藝術多是原型的置換變形。希臘神話尤其如斯，因為它最大限度地表現了人性，最大限度地表現了人慾，從而為藝術提供了最大限度的支持。一個仲夏之夜，我獨處曠野，仰觀宇宙空間，驀地覺得希臘神話的元素像星星一樣撒滿了藝術的夜空。
畫家以希臘神話為材，從公元前八世紀便開始了。我注意到，在一個雙耳陶罐上，繪有雅典娜，其左手執起矛與盾，右手舉著酒壺，準備給赫拉克勒斯輸以能量，在一個陶瓶上，繪有阿喀琉斯與埃阿斯擲骰子，在一個陶杯上，繪有狄奧尼索斯航海。按繪畫理論，此謂黑繪，屬於瓶畫，風格細而不繁，久而有韻。
有那么幾百年，畫家似乎迴避了希臘神話，此乃是基督教為唯一正宗的中世紀。這個階段，歐洲社會把希臘神話貶為異端。然而一旦文藝復興，希臘神話便紛然復活在畫家的視野。波提切利畫過美惠三女神，畫過怪物肯陶洛斯，還畫過阿佛洛狄忒——維納斯的誕生。其作有貴族審美趣味，好裸體，多肉感，不過他也基於此而進入藝術史。提香畫過酒神與女仙的狂歡。有一個故事，宙斯讓帕里斯評判三位女神誰最美，赫拉，雅典娜，阿佛洛狄忒，三位女神便由赫耳墨斯引導來到帕里斯面前。15世紀的克拉納赫畫過帕里斯的評判，16世紀的魯本斯也畫過，到了17世紀，洛蘭也畫過。洛蘭所作，天空高遠，大地開闊，氣氛寧靜而溫馨，三位女神又豐滿又白皙，極盡其麗。委拉斯凱支畫過火神赫淮斯托斯的作坊，特魯瓦畫過阿克特翁闖進狩獵女神的聖林，發現其光著身子正在沖水沐浴。納圖爾瓦，1700年至1777年人，畫過阿佛洛狄忒——維納斯為兒子埃涅阿斯向火神請求鍛造武器。布歇，1703年至1770年人，畫過照鏡梳妝的阿佛洛狄忒——維納斯，愛情女神與戰神的幽會，法厄同駕駛太陽車失控，摔進大海。布歇之作，凡女神和女仙皆是裸體，肌凝肉香，膚燦脂甜，曾經遭到狄德羅之抨擊，然而終有大名。安格爾，1780年至1867年人，畫過海洋女神忒提斯向宙斯獻柔示愛，以免嫁其給凡人。人文主義之後是浪漫主義，之後是現實主義，畫家忽然放棄了希臘神話。不過永恆的就是永恆的，也許它會消失一時，但它卻不會沉淪永逝。事實是，不久之後超現實主義出現，當此之際，達利，1904年至1982年人，便把原子引入宙斯變形為天鵝向斯巴達王后勒達求歡的故事之中，超塵拔俗，大有寓意，標誌著畫家之目光穿過科學主義的藩籬與冷酷，企圖從希臘神話那裡得到什麼。
以希臘神話為材的雕塑在公元前5世紀就有了。魯多維奇寶座上的阿佛洛狄忒純潔出海，不知道出於誰之刀，然而它的聖靈之感，歡樂之調，使其永保風韻。公元前479年至公元前450年之間，米隆制過雅典娜與阿瑞斯雕塑，菲狄亞斯制過雅典娜雕塑，其為巴特農神殿的主像，普拉克西特製過尼多斯的阿佛洛狄忒雕塑，赫耳墨斯與嬰孩狄奧尼索斯雕塑，史珂帕斯制過尼俄柏群像。萊西普斯的赫拉克勒斯像可謂巨作，英雄注視著人間，若有所思，神情憂鬱。代達沙斯所制的阿佛洛狄忒，身有曲線，胸隆圓滿，屈腿蹲於海邊，讓人生無窮無盡之思。阿歷山德羅斯是公元前一世紀人，米洛斯的阿佛洛狄忒就是著名的斷臂愛情女神，其姿態婀娜，氣質典雅，有銷魂溶心之美。以拉奧孔父子被蛇所纏為材之作品，是藝術史上雕塑群像的典範，由三位大師聯袂完成，他們是阿格桑德羅斯，波利多羅斯，阿塔諾多羅斯。這些群像顯示，拉奧孔父子極力掙扎，其痛其苦，弄得四肢顫抖，肌肉痙攣。米開朗其羅創造了狄奧尼索斯，酒神裸體，微曛而醉。布德爾是羅丹的學生，他創造了拉弓的赫拉克勒斯，英雄手腳粗壯，骨肉強健，並隆起為塊，豁然展示著力量。
取材於希臘神話的文學作品更多，甚至在藝術史上是最多的。早在公元前五世紀，劇作家埃斯庫羅斯便寫過普羅米修斯和阿伽門農，索福克勒斯寫過俄狄甫斯，歐里庇得斯寫過美狄亞。他們的作品屬於取材於希臘神話最早的作品。之後的作家，從希臘神話汲收營養的不息而無窮。詩人維吉爾寫過特洛伊的毀滅，奧維德寫過種種神的變形。中世紀的歐洲社會，其文學主要是基督教意識形態之下的文學，希臘神話幾乎銷聲匿跡，不過義大利詩人但丁還是在其作品中寫過海倫，帕里斯，特里克王后帕西法厄，赫拉克勒斯的妻子得阿涅拉，伊阿宋和美狄亞，奧德修斯。有趣的是，但丁把如是英雄與美人都放在了地獄裡。英國劇作家莎士比亞寫過阿多尼斯，阿佛洛狄忒——維納斯，並使皮格馬利翁之妻變形為西西里國王之妻赫米溫妮，使之從一尊出自義大利大師之手的雕塑幻化為人。法國劇作家拉辛寫過特洛伊王子赫克托耳的妻子安德洛瑪刻。德國詩人歌德寫過奧林匹斯聖山，過海倫，寫過會用法術使人恢復青春的女巫，森林裡的狂歡，寫過墨杜薩，冥河，寫過美惠三女神，命運三女神，復仇三女神，寫過潘，哈得斯，阿特拉斯，帕里斯，斯巴達王后勒達，安泰俄斯，婦人鳥塞壬，俄狄甫斯，奧德修斯，半人半馬的喀戌，阿波羅，阿瑞斯，俄耳甫斯，寫過海神柔涅斯，墨涅拉俄斯，不和女神厄里斯，忒修斯，赫耳墨斯，珀羅普斯，珀耳塞福涅。俄國劇作家蘇馬羅科夫寫過克法羅斯及其妻子普羅克里斯。俄國詩人普希金和萊蒙托夫也一再涉及希臘神話中的英雄和美人。在二十世紀，馬爾克斯小說中的人物阿瑪蘭塔把裹屍布織了拆，拆了織，顯然是奧德修斯之妻珀涅羅珀對毛衣又織又拆的變形。君特·格拉斯寫過尼俄柏，米蘭·昆德拉寫過俄狄甫斯。中國作家，尤其是魯迅和周作人，對希臘神話頗為熟悉，他們的作品經常提到一些希臘神話中的故事，應該很是喜歡吧。
音樂家也注意到希臘神話，佩爾西勒以埃涅阿斯的愛情故事譜過曲，琉利以忒修斯的故事譜過曲，莫扎特以克里特國王伊多墨紐斯的故事譜過曲。俄耳甫斯是希臘神話中的歌手，曾經有三位音樂家寫過他，其為：義大利作曲家蒙特威爾第，德國作曲家格魯克，俄國作曲家福明。
一些重要思想家在其著作中一再根據希臘神話中的人物及其故事表達自己的觀點，從而使其思想深邃並透徹。柏拉圖借用克法羅斯和厄洛斯的故事以分析善與惡。馬克思對希臘神話極為熟悉，推崇普羅米修斯的精神，表示為了人類的利益，願意像這位聖者和殉道者一樣犧牲。弗洛伊得由俄狄甫斯的命運提出了戀母情結，遂在精神分析方面產生了深遠影響。加繆從西緒福斯推著石頭上山，發現了世界的荒謬。推著石頭上山顯然痛苦，不過也可以在歡樂之中進行這項工作，加謬說：“世界只有一個。幸福與荒謬是同一大地的兩個產兒。”
希臘神話還有它超出藝術領域的作用。在天文學方面，天王星以烏蘭諾斯命名，土星以克羅諾斯命名，海王星以波塞冬命名，冥王星以哈得斯命名，金星以維納斯命名，火星以阿瑞斯命名，水星以赫耳墨斯命名，木星以埃羅斯命名，雙子座a星和雙子座b星以海倫的兄長卡斯托耳和波呂丟刻斯命名。在軍艦方面，十九世紀，英國一艦謂之柏勒洛豐，是它曾經把拿破崙送往了北海倫島，俄國一艦謂之赫耳墨斯。二十世紀，英國有鐵甲艦名為埃阿斯的，俄國有巡洋艦名為雅典娜的，德國有巡洋艦名為阿里阿德涅的，法國一艦叫密涅瓦——雅典娜。中國軍艦不會以希臘神話中的人物稱呼，不過我見過有衣店稱為達芙涅和金萍果的。
世界過去很大，又四方隔阻，八面閉塞，一群人與另一群人，一個國家與另一個國家，難以交流。今天的世界仍很大，然而海陸空皆有其路，交流起來已經容易了一些，於是文化就到處傳播。中國文化早就進入了歐洲，歐洲文化也滲透中國，不過研究歐洲文化還需要繼續努力，因為歐洲文化畢竟是一種博大的文化，也因為他山之石，可以攻玉。希臘文化和希伯來文化異源而出，同流而去，交匯激盪，構成了歐洲文化的底色和基調。以我看，希臘文化使人自由和狂狷，希伯來文化使人規矩和謹嚴，一放一禁，彼此調節而平衡，不過希臘文化似乎是主動的，強勢的。
神話是文化的核心部分，甚至是打開民族心理和性格的密碼，所以要了解希臘文化，了解歐洲文化，對希臘神話不可不知。我以為只有熟悉了希臘神話，才能更深刻更徹底地明白歐洲的繪畫，雕塑，文學，音樂，還有其思想之發展，不然便會浮於表面，似懂非懂，蒙然昏昏。當然，希伯來的經典著作，也是洞察歐洲文化之窗，甚至是登堂入室之門。不過觀乎藝術，希臘神話的影響顯然更大一些，也更遠一些。我用兩年的時間務而弄之，完全值得。現在，我仿佛撥開了障目之葉，藝術的天空，大地，青峰，幽谷，比比豁然大明。
二〇〇九年三月十八日於窄門堡
本書目錄
前言：不可不知的希臘神話
上篇 眾神
第一章 大地女神該亞及其子女
第二章 宙斯
第三章 提豐
第四章 波塞冬
第五章 哈得斯
第六章 赫拉
第七章 阿波羅
第八章 阿耳忒彌斯
第九章 雅典娜
第十章 赫耳墨斯
第十一章 阿瑞斯
第十二章 阿佛洛狄忒
第十三章 皮格馬利翁
第十四章 水仙花——納耳基索斯
第十五章 阿多尼斯
第十六章 埃羅斯
第十七章 赫淮斯托斯
第十八章 得默忒耳與珀耳塞福涅
第十九章 埃律西克通
第二十章 尼克斯
第二十一章 塞勒涅
第二十二章 埃奧斯
第二十三章 赫利奧斯
第二十四章 狄奧尼索斯
第二十五章 彌達斯選擇的禮物
第二十六章 潘
中篇 英雄
第一章 普羅米修斯的受難與解放
第二章 呂卡翁變狼
第三章 洪水毀滅人類
第四章 卡德摩斯與底比斯城
第五章 達納伊德斯女兒們的勞動
第六章 珀耳修斯
第七章 伊翁與母親
第八章 代達羅斯與塔洛斯
第九章 坦塔羅斯的三重折磨
第十章 珀羅普斯求婚
第十一章 尼俄柏
第十二章 阿克特翁
第十三章 普洛克涅和菲羅墨拉
第十四章 墨勒阿革洛斯之死
第十五章 西緒福斯
第十六章 柏勒洛豐
第十七章 赫拉克勒斯的故事
第十八章 忒修斯的故事
第十九章 俄耳甫斯
第二十章 稀世之寶
第二十一章 盲人預言家提瑞西阿斯
下篇 史詩
第一章 阿耳戈英雄及其壯舉
第二章 俄狄甫斯的故事
第三章 底比斯攻防戰
第四章 特洛伊的故事
第五章 阿伽門農及其子女
第六章 奧德修斯的故事
神名人名物名地名及其關聯
