內容簡介
《中華傳統美德百字經》系列叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字。叢書內容豐富、涵蓋性強，力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，叢書還在每一篇故事後面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，並因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，叢書還在故事後面設定了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。
《善·人性向善》為該系列叢書之一，由於永玉、於武編寫，主要講述了我國歷史上關於人性向善的故事。
圖書目錄
第一篇 人性向善
齊桓公與高壽老人
種穀賜縣民
德量寬厚的戶部尚書
寬厚的宗愨
善良的孛斡爾出
明成祖與淳泥國王
患難與共的詩友
欲速不達見深情
宋仁宗與遼道宗
善良的丙吉
賢母辭拾遺鈔
代人徙邊的俠義夫婦
年羹堯同情窮人
第二篇 與人為善
季子掛劍
程嬰舍子救孤兒
華歆救人
替師受刑的禮震才
待人厚道的朱沖
餘地的較量
祁黃羊薦人
韓琦調和兩宮
張儀以禮待人
唐臨厚待僕人
消嫌同心贏得擁護
第三篇 積德行善
假銀投河
卞莊子采蜜伺母
孟子提倡孝悌
盛彥吐哺待慈母
孫思邈學醫
急人之難的王繕
陳君賓儲糧賑鄰郡
姚少師放糧
舍粥善人解士雄
田仁會暴日求雨
柳宗元施惠百姓
第四篇 從善如流
三人行必有我師
林則徐從師
唐太宗教子
百姓的好宰相子產
張昭以死相諫
倪若水上奏
陶侃信守遺訓
左雄聞過謝周舉
欒書從善如流
曲突徙薪
吳少孺子勸吳王
陳軫巧喻說秦王
文摘
程嬰舍子救孤兒
程嬰，春秋時期晉國人。他是晉靈公、晉成公在位時老相國趙盾的門客，是個忠誠守信之士。
公元前620年，晉襄公死後，7歲的兒子做了國君，就是晉靈公。晉靈公長大以後很不成器，終日吃喝玩樂不理朝政。他非常討厭趙盾，因為趙盾是個忠誠老實的大臣，為了晉國的霸業，經常干涉晉靈公的行為。同朝大臣屠岸賈卻會百般奉迎，所以晉靈公很得意他。在屠岸賈的助長下，晉靈公更加不務朝政，做事玩樂沒有分寸。他用彈弓隨便打宮外行人，殘害百姓；對廚子稍不滿意，就大卸八塊。對趙盾耿耿勸諫，非但不聽，反而恨之入骨。他和屠岸賈多次設計殺害趙盾，但均因義士相救，而未能得逞。後來，趙盾的叔伯兄弟趙穿用計，把晉靈公殺了。
晉國立晉成公為國君。晉成公非常信任趙盾，還把自己的女兒莊姬嫁給了趙盾的兒子趙朔為妻。從此，趙家有了很大勢力。
晉成公、趙盾、趙穿相繼去世以後，晉景公做了國君。晉景公非常傲慢，喜歡奉承，屠岸賈又得了寵。屠岸賈因為跟趙家有仇，就利用晉景公害怕趙家勢力越來越大的心理，以趙穿刺殺晉靈公一事為罪名，把趙家滿門抄斬。只有趙朔的媳婦兒莊姬倖免，因為她是晉景公的妹妹。這時她已懷孕，晉景公說，要是生個男孩，就把他殺死，以免後患。屠岸賈天天探聽莊姬的訊息。
趙家有兩個門客，一個叫程嬰，平時為人心地善良，且忠心耿耿；一個叫公孫杵臼。二人都是老相國趙盾的心腹人，他們二人認為孩子無罪，一心要救趙家的孤兒，長大之後好給趙家報仇。莊姬生下一個兒子，在田後的幫助下，被程嬰救出宮去。屠岸賈暗中派人到後宮打探，聽說莊姬生了個女孩，才生下來就死了。屠岸賈起了疑心，他得到晉景公的許可，親自帶人進宮去搜查孤兒，沒有搜出來，他斷定那個孩子一定被偷出去了。為了斬草除根，就出了一個通告：“有人報告趙家孤兒去向的，賞黃金一千兩。誰敢偷藏的，全家死罪。”同時，他派出許多人到處搜查，凡是有嬰兒的人家，無一漏過，見到可疑的男嬰，就一律殺掉。
在這種情況下，程嬰和公孫杵臼商量設計救孤兒的辦法。公孫杵臼問程嬰說：“撫養幼兒跟慷慨就義哪一件事難？”程嬰說：“死了倒是容易，撫助幼兒可就難了。”公孫杵臼說：“那么，就請你擔任那件難做的事，容易的讓給我吧。”他決心以死來救孤兒，讓程嬰把孤兒撫養成人，將來為趙家報仇。程嬰答應了，並把自己剛生下來的兒子交給了公孫杵臼，換出了孤兒，並假裝去向屠岸賈告密。
程嬰帶領屠岸賈，在公孫杵臼家裡搜出了嬰兒。公孫杵臼高聲大罵程嬰：“該死的東西！你還有天良嗎？你我約定救護孤兒，誰知你貪生怕死，背信棄義，出賣朋友，喪盡良心！你為了貪圖千金重賞，變成了畜生！你怎么對得起趙家的冤魂？你怎么對得起天下的人？”程嬰不敢開口，只有低著頭流眼淚。屠岸賈當著他們的面將假孤兒摔死，公孫杵臼指著屠岸賈罵不絕口。屠岸賈立刻吩咐武士把他砍死。事後，屠岸賈賞給程嬰一千兩金子。程嬰流著淚說：“小人只想自己免罪，保住自己的兒子，才告了密，並不是為了貪圖重賞。現在我成了不仁不義之人，要是大人體諒小人的苦衷，請把這些賞金作為掩埋趙家和公孫杵臼用吧，小人就感恩不盡了。”屠岸賈答應了他的請求，程嬰拜謝出去後，急急忙忙去辦理埋葬的事。
程嬰雖然捨棄親生的兒子救了趙家孤兒，反落得晉國上下留罵名。這件事只有大臣司馬韓厥一個人知道真相，他不僅救了趙氏一個孤兒，也救了許多無辜嬰兒的性命，所以他非常欽佩程嬰。程嬰騙過屠岸賈，就帶著孤兒投奔他鄉，隱居起來。他忍辱負重15年，終於把孤兒撫養成人，練成一身武藝。後來在司馬韓厥等大臣們的幫助下，孤兒終於報了大仇，並用屠岸賈的人頭祭奠了趙家死去冤魂。這時，晉國上下才知道程嬰的為人，從此，程嬰忍辱負重、誠義守信的美德廣為流傳。
◎史海擷英
晉惠公忘恩負義
戰國時，晉惠公當了國君後，又捨不得河西的土地了，他派邳鄭出使秦國，說：“開始的時候國君用河西一帶的土地來酬謝秦國，現在僥倖為君，大臣們都說：‘土地是祖先留下來的，國君在外面流亡，怎么能隨便許諾給別人呢？’國君和他們爭執了好久，但沒能成功，所以現在來向秦國表示歉意。”事先答應給里克的土地也不給了，反而削除了他的權力。不久，晉惠公對里克說：“不是你的話我也當不了國君，但是你也殺了兩個國君和一個大夫，當你的國君也太難了吧。”里克悲憤萬分，自刎而死。
邳鄭在秦國聽說里克遇害，就對秦穆公說：“呂省和御芮等人實際上並不忠心於晉惠公。如果重重地賄賂他們，就能把晉惠公趕走，把重耳接回來。”秦穆公對晉惠公的忘恩負義也很氣憤，就同意了。邳鄭回國後對呂省等人行賄，他們說：“這么多賄賂和好聽的話，一定是邳鄭在秦國把我們出賣了。”於是慫恿晉惠公殺掉了邳鄭和很多大臣。邳鄭的兒子邳豹逃到了秦國，請求發兵伐晉，但秦穆公沒有同意。
晉惠公的行為激起了國人的不滿，不久周朝的召公出使晉國，晉惠公很沒禮貌，受到了召公的嘲笑。
◎文苑拾萃
晉的滅亡
晉惠公當國君後的第二年。秦國爆發了饑荒。而晉國卻獲得豐收，秦國就找晉國借糧。晉惠公和大臣們商量。大夫慶鄭說：“國君是靠秦國才得立的。以前已經違背約定了。去年我們鬧災他們幫助了我們，現在秦國鬧災向我們求助。給他們就是了。還商量什麼！”虢射卻說：“去年上天把晉國交到秦國手上。是秦國不要。現在上天把秦國交到我們手上，我們能違背天意嗎7再說他們鬧饑荒，討伐他們可以事半功倍。”狼心狗肺的晉惠公居然聽從了虢射的話，不但不給秦國糧食，還發兵準備攻打秦國。秦穆公聽說後氣得兩眼冒火，大臣們也義憤填膺。決定餓著肚子也要發兵抵抗。
秦國先下手為強。率領大軍進攻晉國。由於晉國背信棄義。秦軍將士全都上下一心。士氣高漲。晉惠公害怕了。問慶鄭：“秦國已經打進來了。怎么辦？”慶鄭說：“秦國幫助你當了國君。你背叛他們。晉國饑荒秦國給我們糧食。秦國饑荒晉國卻要打他們。現在秦國打進來不是很正常的么？”晉國占卜哪個大夫當晉惠公的御右比較好，占卜結果是讓慶鄭當最吉利。但晉惠公說：“慶鄭這個人出言不遜。”於是讓步陽駕車，家僕徒御右。不久和秦國大軍在韓原交戰。晉惠公急功近利。駕車的馬摔了個跟頭，被秦軍包圍了。晉惠公很著急。讓慶鄭來救他。慶鄭說：“你不遵守占卜的結果。失敗是正常的事。”就沒有救他。最後晉惠公被俘虜了。
P45-48
序言
中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創造出了絢麗多彩的物質文化和精神文化，為人類的發展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統美德被大家代代傳承。
那么，什麼是傳統美德？什麼是中華民族的傳統美德呢？通常來說，傳統美德就是在自覺或習俗的道德規範中，一些被大多數人所接受並實際奉行的，而且在現代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統美德，概括起來就是指中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩定的社會優秀道德因素，體現在人們生活的方方面面，涉及政治、經濟、文化、意識等領域，並通過社會心理結構及其他物化媒介得以代代相傳。
經過長期的歷史沉澱，中華傳統美德已融入到中華民族的思想意識和行為規範中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整箇中華民族文化的精神內涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規範具有更豐富的內涵，讓社會主義、團隊精神、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協調人際關係，促進社會主義市場經濟的健康發展，形成有中國特色的、適應社會發展的價值觀和倫理道德規範。
國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關係著一個國家、一個民族的整體素質，關係著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發展和繁榮，是建設全面小康社會的主要任務，更是實現中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設的新風尚。
青少年是國家的希望，是民族不斷發展和延續的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質，尤其是青少年的道德素質，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統美德百字經》。
本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現實，將中華民族的傳統美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、朴、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養、群、嚴、慈、創、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統美德的內涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結合現代社會發展，又使其展現了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。
在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統美德，我們還在每一篇故事後面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結合現代社會，結合我們自身的道德發展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，並因此引發讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事後面設定了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質的同時，汲取更多的歷史文化知識。 這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內涵的叢書……《中華傳統美德百字經》向我們展示的是一種聖潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，飛彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運。”在今天，我們可能比任何時候都更應關心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰。
人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收穫一個光輝燦爛的明天。《中華傳統美德百字經》中的美德故事將直指我們的內心，指向人性中善良的一面，喚起我們內心深處的道德感。因此，中華民族的傳統美德也一定會在我們的倡導和發揚之下，世世傳承，代代延續！
全套叢書分類編排，內容詳盡、文字優美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設的優秀讀物。願這些恆久流傳的美文和故事能撫平我們每個人驛動的心，願這些優秀的美德種子能在青少年身上紮根、發芽、生長……
