崖門失璽

（陸秀夫）“他背著趙昺用白綢縛住，不讓他掉下來，又拿出玉璽系在趙昺的腰下，便縱身一跳，葬身崖海中去。”
其它很多文章都有這種說法。
璽，起源於秦始皇，他統一六國後，規定帝王的印章稱“璽”，而一般印章只能稱“印”。他的印用玉碾琢而成，因此璽又叫玉璽。而先秦時期的印章大多數用金屬製作，官、私印都稱“鉩”（音璽xǐ），當時未有紙，主要印在泥上，因此又有將“鉩”寫成“土”字旁的。宋室南逃，帶著印璽是確定的，但正史未有宋璽沉落崖海的記載。《宋史》卷四十七隻說：
“陸秀夫走衛王舟，王舟大，且諸舟環結，度不得出走，乃負昺投海中，後宮及諸臣多從死者，七日，浮屍出於海十餘萬人。”
而宋璽被元軍繳獲的記載卻可見。《元史》卷一五六“張弘范”條載：
“宋師大潰。宋臣抱其主昺赴水死。獲其符璽印章。”
宋璽是被張弘范掠去了。一位老前輩說，他曾有一本書，書名已忘記，說張弘范帶著這些“符璽”回京慶功並作詩。筆者為此專門找來張弘范個人詩集《淮陽集》，但還未讀到這個細節。
究竟趙昺、陸秀夫帶的是怎樣的玉璽呢？我們不得而知，但《宋史》卷一五四對宋代的玉璽有詳盡的記述。宋朝開國皇帝趙匡胤於公元960年已拿到幾年前就製造的“皇帝承天受命之寶”、“皇帝神寶”二璽，又制“大宋受命之寶”。至太宗又制“承天受命之寶”。之後，每朝皇帝都新制一寶，以“皇帝恭膺天命之寶”為文。到徽宗時已形成“八寶”，並各有用處：
“鎮國寶、受命寶不常用，唯封禪則用之。皇帝之寶，答鄰國書則用之；皇帝行寶，降御札則用之；皇帝信寶，賜鄰國書及物則用之；天子之寶，答外國書則用之；天子行寶，封冊則用之；天子信寶，舉大兵則用之。”
“寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分”。
政和七年（1117），又制一寶，成為“九寶”。但北宋末，朝廷南逃，七寶俱失，只留下“大宋受命之寶”和“定命寶”。到南宋高宗趙構建炎（1127），開始作金寶三件。紹興十六年（1146），又作八寶：一是鎮國神寶，以“承天福延萬億永無極”九字為文；二是受命寶，以“受命於天既壽永昌”為文；三是天子之寶；四是天子信寶；五是天子行寶；六是皇帝之寶；七是皇帝信寶；八是皇帝行寶。孝宗即位（1163），又給老子尊號“光堯壽聖太上皇帝”。乾道六年（1170），再加14字尊號。從上述記載分析，按這樣的制度，趙昺帶著先皇傳下的玉璽是一組，並不是我們想像中的一件。
璽象徵皇權，代表國寶。看來，“崖門失璽”，即是宋皇朝政權在崖門失掉的意思，宋璽並不在崖海中。真不願意兒時的幻想破碎，但又不得不尊重歷史事實。滅宋的元軍主帥張弘范是漢人，世人唾罵之為叛徒、“漢奸”，因此民間傳說寧讓玉璽投入崖海，更動人悲壯，使之符合人民的感情需要。