岱莊天主教教堂的由來
1883年(光緒九年)德國天主教神甫福若瑟在濟寧城開辦若瑟醫院，在城北岱莊開辦天主教堂。
1897年(光緒二十三年)11月1日 大刀會眾在巨野縣張家莊教堂殺死德國傳教士韓?理加略和能方濟。
11日，李秉衡奉命派臬司毓賢、兗沂曹濟道錫良前往查處。約50名無辜民眾被抓，雷
協身、惠二啞巴被殺害。史稱“巨野教案”。
11月7日德皇威廉二世對巨野教案的發生， 表示“華人終究給我們提供了好久
期待的理由”，“決定立刻動手”。是日深夜，電令德國在上海的艦隊作好準備。10
日，德艦啟航向膠州灣進發。13日，到達膠州灣。14日，德軍在青島登入，守將章高
元率軍退至滄口。15日，德遠東艦隊司令底爾匹茲發布布告，宣稱占領膠州灣及附近
一切海島與陸地，並聲稱倘有中國人敢滋事端，定加嚴懲。
11月15日李秉衡電奏清廷，譴責德國侵略膠州灣的無理行徑，擬調登州鎮總兵
夏辛酉所帶各營開赴膠州，並電曹州鎮總兵萬本華趕緊招募五營兵力，如德兵不退，
即與其決戰。次日，清廷電示李秉衡：“德國圖占海口，蓄謀已久，此時將借巨野一
案而起，度其情勢，萬無遽行開仗之理。惟有鎮靜嚴扎，任其恫喝，不為之動。斷不
可先行開炮，至釁自我開。”17日，清廷又電李秉衡：“敵情雖迫，朝廷斷不動兵。
此時辦法，總以杜後患為主。”令章高元、夏辛酉於膠澳附近屯紮，非奉旨不準妄動。
18日，李秉衡再次要求決戰，並嚴厲彈劾章高元的退兵行為，要求清廷對章加以懲辦。
18日清廷復電稱：“事定再議，不必瀆陳”。
11月20日德國駐華公使海靖照會清廷，提出6條要求：1、將李秉衡革職，永不
敘用。2、天主教在濟寧建教堂已經開工，中國應許賠銀蓋造，並賜立匾額。3、嚴懲
兇犯，賠償教士損失。4、中國應保證嗣後永無此等事件。5、山東省修建鐵路和鐵路
就近開礦之事， 應先準德國商人承辦。6、德國辦理此案所費之銀由中國賠償。清廷
與德使海靖就此6條開始談判。
【福若瑟神父】
（Joseph Freinademetz, 1852-1908）一八五二年生於奧國提羅爾省的巴地亞谷一個名叫沃斯的小村莊，那裡的居民為拉丁語系。除拉丁語外，福若瑟也說德語和義大利語。在福若瑟的時代，提羅爾省屬於奧匈帝國的領土，因此，他理所當然被視為奧國人。他的故鄉現在已屬於義大利北部波爾察諾省。福神父在魯南（山東省南部）成立聖言會傳教區（1881 年，山東兗州）之前，曾於1879年4月至1881年在香港小西貢工作兩年，屬高主教（Raimondi）管轄。在香港期間，他學習中文，並首次與米蘭外方傳教會的神父一起從事傳教及牧民的工作。福若瑟與和Piazzoli神父在西貢服務，也曾一度派駐到大嶼山。1875年，他在布克申教區晉鐸，並在巴地亞的聖瑪爾定堂區服務。1879年，他遇見聖言會創辦人楊生（Arnold Janssen）（二人已於2003年10月5日同時獲冊封為聖人），便決定加入這個新傳教會。在荷蘭的斯泰爾，即首個聖言會中心，他又遇到年輕的德國籍司鐸安治泰（John Baptist Anzer, 1851-1903）神父。不論是好是壞，他們二人的命運從此永遠連繫在一起。1881年福若瑟正式踏入中國大陸， 前赴山東南部的魯南教區傳教，一直服務了廿七年。1908年1月28日在兗州因服侍傷寒病者受到感染，在濟寧戴莊逝世，他被稱為「魯南傳教區之父」。他在家書上寫著：「我願在天堂仍是中國人，我願為中國人死一千次，我沒有其它的心愿，只希望我的屍骨埋在中國同胞中間。」福神父說：「愛是教外人所懂得的唯一外國語言」。福神父穿中式的長袍馬褂等衣服，吃中國鄉下人簡單的食物，留著辮子、鬍子。在沒有任何交通工具的環境下，靠著一雙腿步行，無論酷暑寒冬，晴天雨天，福神父都不畏艱苦地上山下鄉，走遍面積七萬多平方公里，人口接近一千萬的魯南教區，為他們講道、探訪，施行聖事，在短短27年內，由當初只有158位教友，擴展到二十萬人，並有慕道者四萬三千之多。福若瑟從沒有得到中國人的稱讚，也沒有勳章，也沒有當時中國朝廷所慷慨賜予的表揚和榮譽。他沒有像其它傳教士一樣，獲得任何東西，甚至連一個牌匾也沒有。為那些認識他生活環境的人來說，這是更加非凡的。福若瑟神父懂得如何遠離外在的一切稱讚。他從不願意離開謙遜僕人（militesgregarii）的行列，而加入「政治軍人」的行伍，只懷著謙遜和忠誠來履行職責。如他所願，他長眠在‘中國同胞中間’--他深愛著土地——濟寧戴莊。1975年被教宗保祿六世列為真福品，2003年10月5日，教宗若望保祿二世宣布福若瑟為聖人。
