簡介
山底吳村距禹州市市區18公里，背靠三峰山，面屏九龍山，西臨濱蘭河，自然風光與人文景觀交相輝映。也正是在這裡，走出了在中國古代文化史上與“詩聖”、“書聖”比肩而立的文化巨人吳道之，繼而被歷代畫家奉之為“聖”。（編輯整理：念定寺釋德政）歷史名人吳道之
史書記載，吳道子“年少孤貧”，很小的時候就失去父母，在山底吳村的山坡上為人放牛。如今，山底吳村以及方圓百里流傳的民間故事中，有很多關於吳道子的傳說。僅以他的名字為例，其來源就有很多種說法。有種說法是：其貧窮的父母進城賣石貨返回時，母親把他生在了路邊的一個茅草庵里，半道得子，故名“道子”。還有一種說法：道子“抓周”時，抓起筆東一道西一道滿地亂畫，爹娘說，這娃兒將來或許是個讀書人。過路的私塾先生看見了，說：“好哇!啥字不是一道一道地寫出來呢?就叫個‘道子’吧!”於是，吳道子的名字就此確定。究竟哪種是真實的歷史，現在顯然已無從考證，但山底吳村是吳道子的故鄉是個不爭的事實。如今，後人懷著對吳道子的敬仰，只能從模糊不全的史書記載中，去試圖復原那段隱沒的歷史，以緬懷這個讓家鄉人倍感驕傲的文化巨匠。在山底吳村的畫聖祠里，吳道子的形象被後代設計成兩種截然不同的面目：一種是大殿里金身塑像上那個披掛著大唐帝國官服，頭戴官帽，面露微笑的和藹小老頭兒;另一種是祠堂西廂房裡懸掛的出之於當代畫師之手的畫像，畫像上的吳道子有著仙的飄逸和聖的高傲，飄逸的是滿身飄動的衣衫，高傲的是回頭睥睨的眼神。
無論哪種形象，都是後代對畫聖的一種崇拜，而這種感覺在畫聖祠里尤為明顯。畫聖祠占地面積不大，但精巧而大氣，進門兩邊全是碑林。全世界所有吳道子的“冬粉”們，把仰慕之情鐫刻在一塊塊偉岸的石頭上，林立於兩側的蒼松翠柏之下。拾級而上，是東西廂房，東廂房的牆上懸掛著巨幅畫卷《八十七神仙卷》，西廂房的牆上懸掛著海內外名人的書畫作品，而正面的大殿內，供奉的是吳道子金身塑像，栩栩如生。
據史書記載，吳道子壯年出遊功成名就後，並沒有落葉歸根到眼前這片生養他的土地上來，而終老於今天的四川省資陽縣昆台鄉先鋒村。在如今的三峰山西峰，後人為追念先賢建了一個吳道子冢。墓冢向陽，依山而建，從山底到墓冢共有680級台階，意蘊吳道子是公元680年出生的。在墓冢的前面，立著堵影壁，影壁上書寫著“落葉歸根”，兩邊鐫著“丹青留後世，畫聖著千秋”。
“畫聖著千秋”，也許是對吳道子在中國美術史上最恰當的評價：他吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格，即世人所稱的“吳家祥”。他用狀如蘭葉，或狀如蓴菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”;他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民扶老攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳道子“立筆揮掃，勢若旋風”，一揮而就時，無不驚嘆。在歷代文人、畫家的記憶里，吳道子無疑是只能仰望的存在。
如今，站在吳道子冢前，南望是九龍山，逶迤綿延;西面是大河，朦朧迷離;東面是平原，蒼茫無垠;近處是小村莊，陽光包裹著的小村莊，如詩如畫。正是這個環境，孕育了百代畫聖吳道子，時間過去了1000多年，吳道子走了，而美麗依舊。（編輯整理：念定寺釋德政）
