內容簡介
《屈賦新探(修訂版)》內容簡介：抗戰時期，我開始愛上了屈賦。這也許是由於中國的民族危機，促使我跟屈原的思想感情發生了共鳴。在貴陽時，就曾以《楚辭》教諸生於上庠，偶有心得，輒筆而存之。雖未敢以著述自期，但卻積下不少的資料與零稿。建國後，五十年代，為了熟悉新事物，學習新理論，工作繁忙，沒有整理舊稿的機會。六十年代初，才開始寫《<屈原列傳>理惑》、《<楚辭>成書之探索》等篇。發表之後，受到學術界的多方鼓勵，殊增慚悚。但十年浩劫，不僅打亂了寫作計畫，就連舊日的各種書籍與雜稿，也幾乎全部散失。而我個人則已年近古稀，並臥病不起者五年之久。
作者簡介
湯炳正（1910-1998），字景麟，齋名淵研樓，山東榮成石島張家村人。語言學家、楚辭學家。上世紀三十年代曾受業於章太炎先生，被章先生稱為“承繼絕學惟一有望之人”。歷任章氏國學講習會主講、南充西山書院教授、國立貴州大學教授、國立貴陽師範學院教授、重慶《大公報》記者、川北文學院教授、川北大學教授、四川師範大學教授，並曾任首屆中國屈原學會會長和中國詩經學會顧問。重要著作有《屈賦新探》、《語言之起源》。近年《文學遺產》、《中國文化》等刊物發表了長篇文章介紹其為人為學，在學術界引起很大的反響。
目錄
前言
一、《屈原列傳》理惑
二、歷史文物的新出土與屈原生年月日的再探討
三、“左徒”與“登徒”
四、《九章》時地管見
五、《楚辭》成書之探索
六、釋“溫蠖”——兼論先秦漢初屈賦傳本中兩個不同的體系
七、關於《九章》後四篇真偽的幾個問題
八、論《史記》屈、賈合傳
九、草“憲”發微
十、“先功”及其他
十一、試論《天問》所反映的周、楚良族的兩次鬥爭
十二、民德·計極·天命觀
十三、從屈賦看古代神話的演化
十四、《天問》“顧菟在腹”別解
十五、曾侯乙墓的棺畫與《招魂》中的“土伯”
十六、屈賦語言的鏇律美
十七、《楚辭韻讀》讀後感
後記
編後記(湯序波)
序言
抗戰時期，我開始愛上了屈賦。這也許是由於中國的民族危機，促使我跟屈原的思想感情發生了共鳴。
在貴陽時，就曾以《楚辭》教諸生於上庠，偶有心得，輒筆而存之。雖未敢以著述自期，但卻積下不少的資料與零稿。
建國後，五十年代，為了熟悉新事物，學習新理論，工作繁忙，沒有整理舊稿的機會。六十年代初，才開始寫《<屈原列傳>理惑》、《<楚辭>成書之探索》等篇。發表之後，受到學術界的多方鼓勵，殊增慚悚。但十年浩劫，不僅打亂了寫作計畫，就連舊日的各種書籍與雜稿，也幾乎全部散失。而我個人則已年近古稀，並臥病不起者五年之久。
動亂結束，收拾燼餘。關於建國前的屈賦殘稿，只剩下《（招魂>“些”字的來源》一篇。建國後的屈賦殘稿，除已發表的兩篇外，只剩下《草“憲”發微》一篇。余則斷章零句，無從清理。僅僅對某些問題的自我理解，猶留下永不磨滅的印象而已。
然而，我在萬象更新，病體漸有起色的情況下，為祖國社會主義文化建設添磚加瓦的思想，實在按捺不住。乃帶病奮筆，把自己對屈賦的舊心得或新看法，有選擇地加、以整理，成文二十篇，輯為此書。
為了便於讀者，本書編纂，以類相從。即：第一組，主要談屈原的生平事跡；第二組，主要談《楚辭》的成書與傳本；第三組，主要談屈原的思想與流派；第四組，主要談屈賦里的神話傳說；第五組，主要談屈賦的語言藝術。總之，都是些探索性的結論，很不成熟。出版的目的，是以此就正於學術界。
在出版的準備工作中，我院中文系中國古代文學研究室的領導曾給予大力支持。至於抄寫校勘，則皆由研究生李大明同學任其勞。在此並致謝意！
後記
3月2日下午，華齡出版社社長常振國先生打來電話，談了兩件事：一是欲將先祖父的舊著《屈賦新探》納入他們的“華齡閣名家書系”；另一件是約我寫一部先祖的傳記。關於《屈賦新探》，前年即已錄校完畢。是書由二十篇論文組成，近三十萬言。因為常先生主持的這套叢書，每本字數均為二十萬，故他建議刪去幾篇以求劃一。這樣，我只好抽出其中偏於語言研討的三篇，即《（招魂>“些”字的來源》、《屈賦修辭舉隅》、《神話、歷史與經今古文學》。
先祖治學越六十載，他認為其著作最重要的有兩部，即《屈賦新探》與《語言之起源》。如單從影響來看，無疑是《屈賦新探》為大。其可謂望重學林，早已成為研治先秦文學（尤其是《楚辭》）者之案頭書。
先祖視學術為生命，甚而勝過生命。他生前出版的每部著作皆經悉心校勘，那認真勁，真令我永銘五內。這次我依然不敢怠慢，前後共看了八遍（孟騫及文瑞又合校一遍）’，卻僅發現一個失校的字，即原書第95頁末行的“到漢代尤存此風”中的“尤”字，當是“猶”字之誤植。此外，這次的排印本系錄自先祖的“自存本”，個別字句他做了些修改；至於眉批，限於篇幅，便不適錄了。
本書能以新的面貌面世，得感謝常先生與責編賈理智先生。當然，應提出感謝的親友師長還有很多，我這裡謹銘之於心吧！
文摘
（一）今本《屈原列傳》存在的問題
《史記·屈原列傳》，本來是研究屈原生平事跡最主要的資料，也是現存的較早和較系統的資料。如果以《楚世家》、《新序》、《國策》等互相參證，則屈原生平事跡，不難秩然得其條貫。但今本《史記·屈原列傳》卻存在不少問題，致使屈原事跡前後矛盾，首尾錯亂。總括前人所舉者，例如：屈子賦《騷》，既敘於懷王疏原之時，又敘於襄王既立之後，則《離騷》之作，究在懷王之世，抑在襄王之時？此其一；又上文既日“（懷）王怒而疏屈平”，“屈平既絀”，“屈平既疏，不復在位”，而下文又日“雖放流，睦顧楚國，繫心懷王”，則懷王之世，屈原究竟是被“疏”，抑或已被“放流”？此其二；“雖放流，睹顧楚國，繫心懷王”到“王之不明，豈足福哉”一大段評論賦《騷》的文字之後、，忽接“令尹子蘭聞之大怒”，則子蘭之怒，究竟是怒屈子賦《騷》，抑是怒屈子之“既嫉”子蘭？如果是怒屈子之“既嫉”子蘭，則何以中間忽然插入一段評論賦《騷》之語，致文意扦格不通？此其三；又上文“離騷者，猶離憂也”到“雖與日月爭光可也”一大段，尋其內容與語氣，實與下文“雖放流”以下“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉……”一大段緊密相承，皆對屈子賦《騷》所作之評語，但中間何以又插入“屈平既絀”到“屈平既嫉之”歷敘數十年來秦楚興兵的一大段，致前後互不相蒙？此其四；全傳行文，何以屈原、屈平，互動錯出，稱謂混亂？此其五；……以上這些問題不解決，則對屈原生平事跡就無法理出一條可靠的線索，從而對屈原平生的政治活動、文學創作、思想發展等，也就無從得出一個合乎實際情況的結論。
