居人之國而逐其君

居人之國而逐其君，語出成剛小說《再扶漢室》第二十七章五原獻鹿，在整部小說中幾乎都是諸侯割據的局面，而對一個地方的控制權就是一場戰役的終極目標，這幾乎就是《再扶漢室》中大多數諸侯的心理。 “居人之國而逐其君，大不義也”這就是一種信仰，這就是正義和非正義的區別。 居人之國而逐其君，大不義也。

釋義

居人之國而逐其君，語出成剛小說《再扶漢室》第二十七章五原獻鹿，在整部小說中幾乎都是諸侯割據的局面，而對一個地方的控制權就是一場戰役的終極目標，這幾乎就是《再扶漢室》中大多數諸侯的心理。但是經歷過綿山、潞州、壺關這些失敗的晉國大將士吉光卻對這個命題有自己的原則，這個原則看起來好像是不符合當時諸侯紛爭的實際，但是細細的思考，這是士吉光經過前面一系列失敗所總結出來的經驗教訓。“居人之國而逐其君，大不義也”這就是一種信仰，這就是正義和非正義的區別。也正是憑藉著這點，後來士吉光最終贏得了在兗州戰場和北伐戰場的勝利。

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吉光回府，與諸將同至滕州。荀本曰：“熹王疑忌主公，放諸外郡，何不逐之，決取兗州以圖恢復，強似作鷹犬也。”吉光搖首曰：“吾等寄人籬下，言行切要謹慎。居人之國而逐其君，大不義也。吾堂堂君子，寧死不為。”（節選自小說《再扶漢室》第二十七章 五原獻鹿）