ISBN：10位［730113147X］13位［9787301131473］
出版社：北京大學出版社
出版日期：2008-1-1
定價：￥27.00元
內容提要
本書是從身體的角度對尼采進行新的闡發。尼采將自己的哲學定位在反柏拉圖主義、反基督教、反啟蒙理性的歷史坐標中。柏拉圖主義、基督教和啟蒙理性，都對權力意志構成了壓抑，使得身體呈現出病態的症狀。
尼采試圖顛倒這個壓抑，他為此特別突出了生成、偶然性、差異性和感性。正是這些品質，才構成了強健身體的基本素質。尼采的權力意志和永恆輪迴思想，就是對形上學造就的病態身體進行否定，對強健的身體及其諸種特性進行肯定。
編輯推薦
與其說尼采的哲學是由否定和肯定兩個部分組成，不如說他的哲學是一個整體性的充斥著力的緊張競技過程，它是個激烈)中突的哲學身體，這個哲學身體絲毫沒有半點的輕鬆。因此，尼采無法平靜，他總是高聲而熱烈地言談——如果是沒有聽眾的言談，他就自己和自己熱烈交談。這種言談總是充滿著力的內在激情，而變成了一種情緒急劇波動的宣告。這些言談，就如他所喜愛的光的意象樣，瞬間就照亮一切，它急促、短暫而敏感，同時，一邊呵斥，一邊嘲笑。尼采的笑聲隱藏在激憤之後，它既歡樂又刺耳，因此，對它的聆聽需要會心：這種笑聲不僅僅是洞悉一切之後的頓悟之歡樂，還是尼采所一再肯定的生命激情的傳達，是康復的藥劑，是火和酒的催生物。笑，對尼采，對我們來說都是如此之重要，正是這種笑的尖銳，劃破了漫漫長夜的寂靜——不僅是歐洲如同沙漠一般的歷史的寂靜，也是尼采所特有的生活寂靜，或者說，孤寂。
作者簡介
汪民安，湖北新洲人，1969年出生。1995年畢業於華中師範大學中文系。現為中國社會科學出版社編輯，有論文、譯文若干。
目錄
前言
第一章酒神：無辜與健康
一悲劇
二三個對立
三火、生成與道德
第二章道德與疾病
一主人道德和奴隸道德
二道德戰爭
三負罪和負債
四懲罰和記憶
五內疚
六懲罰、正義和權力意志
七負罪、內疚和疾病
八禁慾主義
第三章作為身體的權力意志
一柏拉圖主義
二“真正的世界”
三權力意志
四力、權力意志及其表達
五真理、解釋、重估和思考
第四章虛無主義和上帝之死
一虛無主義
二上帝之死
三末人
第五章永恆輪迴和生育
一潛能、自由精神和身體
二超人
三永恆輪迴
結語
附錄身體轉向
參考文獻
尼采著作英譯本
尼采著作中譯本
後記
書摘
第一章 酒神：無辜與健康
二三個對立
但是，這樣的希臘悲劇，到了歐里庇得斯這裡，其原始的狄奧尼索斯因素卻被剔除了，他被趕下了舞台。歐里庇得斯成為蘇格拉底的美學代言人，在他的舞台上說話的是蘇格拉底，他代替了醉醺醺的狄奧尼索斯，並以清醒和理性與之針鋒相對。正是這種新的對立，希臘悲劇消亡了。我們只要看看蘇格拉底就知道他和狄奧尼索斯是如何的格格不入：蘇格拉底肯定知覺，否定直覺，他培養出非神秘主義的發達的邏輯天性，其原則是“清晰明了”和“知者有德”，而歐里庇得斯則以“自覺意識者為美”對此加以呼應。顯然，一體化的充滿魔力歡樂的解放的狄奧尼索斯深淵就這樣被當做了敵人。由於悲劇只表達愜意，不表達知識，只取悅於人，而無真理之用，只有身體性的模糊顫動，而無明晰的道德典範，它最多只能當做“偶然之物”，它當然要遭到蘇格
拉底和柏拉圖的拒絕。因為在這兩個人這裡，知識和美德掛鈎，錯誤和邪惡結盟。對蘇格拉底而言，“理性等於德性等於幸福”①。就此，“哲學思想蓋過了藝術，迫使藝術緊緊依附於辯證法的主幹”②。
蘇格拉底的實質，即是貶低酒神式的悲劇藝術，抬高邏輯主導的思想。蘇格拉底相信，被因果律所駕馭的思想，可以抵達存在的深處，探索存在的奧秘，甚至可以修正存在。這種形上學妄想，同科學與生俱來。一切事物的本質，都可以得到認知。區分真假，辨識本質和表象，是人生的最高使命，而它藉以運用的手法，就是概念、判斷和推理的機制。
……
