解釋
意思是舊指道德低下或行為不正派的人。指人格卑下的人取得權勢。
出處
至於內里這位寶小姐，真正是～，弄得個氣焰熏天。 ★清·李寶嘉《官場現形記》第三十八回
用法
作謂語、賓語；指奸邪的人得到重用 ；
【英文解釋】：small man intoxicated by success ；
【德文解釋】：Ein Winzling kommt nach oben。
詞語辨析
【近義詞】：小人得勢、奸人得志 ；
【反義詞】：懷才不遇；
詞語釋例
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子固窮，小人窮斯濫矣。君子周而不比，小人比而不周。君子喻於義，小人喻於利……翻開儒家經典《論語》，不難發現君子與小人被放在一起比較和評價的句子很多，以至於後世的儒學“大師們針砭時弊和品評人物時，往往會遵循一套“賢與不肖”、“君子與小人”的評價標準。
中國人受儒家思想的影響還是比較深的，小人在民間也是最招人痛恨、被重點打擊的對象。在民間有約定俗成的專門“紀念日”，集體修理小人們，就是農曆大年初五，吃包餃子，捏“小人嘴”；這倒好像咱們公安部門組織的針對某項猖獗的犯罪活動的“專項鬥爭”，而選在某一天展開對犯罪分子——“小人”統一部署的嚴厲打擊；日常的整治工作也不能荒廢啊，為了防止“犯小人”，老百姓還會在鞋底子上、鞋墊兒上繪上小人的形象，天天踩、時時踏，名為“踩小人”，小人還能翻身嗎？
老百姓會時時處處去發現和防範小人，但與小人相對立的概念不是象儒生那樣自戀，以自詡的“君子”概念為反面。老百姓對君子也不待見，認為那是書呆子，是迂腐呆氣、不曉得變通、得不到實惠的一批人……老百姓觀念里與小人對照的概念是“貴人”。“遇貴人”是好事，“犯小人”是壞事。老百姓跟儒生（知識分子）的最大區別，是老百姓比較講求實際，小人會危害到自己的利益，所以壞，這倒跟儒生單純的道德判斷沒太大的關係。
小人又被捏，又被踩，但似乎非但沒滅絕，反而更壯大了，更令老百姓不能接受的是，小人往往混得更好，要不怎么老說“小人得志”呢！嘿嘿，又有一句話，說犧牲了某些原則性做了虧心的事情，卻沒得到預期的回報，這叫什麼？“枉做小人”！說明幾個問題：第一，做“小人”，容易“得志”；第二，做“小人”，肯定有好處；第三，每個人防範“小人”的同時，自己也隨時可以做“小人”，只要價錢合適，別“白“（枉）做了“小人”就行。
我認為，小人容易得志的真正原因，其實就在於他不在乎被認為是小人，小人可以占到的便宜，但老實人非但占不到，不被人占了便宜就不錯。這個世界上的“真小人” （不在乎別人認為自己是小人，不以做小人為恥，基本就是個流氓，以劉邦為代表人物）、“真君子”（安貧樂道的知識分子，以顏回為代表人物）、“偽君子”（滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼，以21世紀批判甚厲害的教授、醫生、貪官為代表）的數量都很少，社會絕大多數、主流人群是在“小人”和“非小人”之間掙扎的人。其實，還有一個原因，但凡得志的人，大家都願意指責他是小人。
PS：小人得志便猖狂（俗語）
子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。——《紅樓夢》
《紅樓夢》中迎春的丈夫孫紹祖在家境困難時曾經拜倒在賈門府下，乞求幫助。後來，孫紹祖在京襲了官職，又“在兵部侯缺題升”，一躍成為“暴發戶”。“得志便猖狂”寫孫紹祖得意後便為非作歹，橫行霸道。賈家衰敗後，孫紹祖便忘恩負義，向賈赦逼債，強娶虐待迎春。不足一載，迎春這樣“金閨花柳”的賈家二小姐被折磨而死。
後兩句詩的含義與前面相同，更多的是以迎春的口吻對孫紹祖的控訴。
