作品原文
對詞摽文苑科策
問：朕聞立極開基之主，經文緯武之君，莫不法象殊流，污隆異制。至於安人導俗，鹹即運以垂芳；緝化宣風，各因時而播美。是以道孚繩木，爰膺九翼之年，圖秘龜龍，用啟六爻之代。窮桑御歷，狎威鳳以踐司；軒邱列位，因景雲而命職。徵汾陽之跡，則十政方凝；俯河濱之化，則四門攸辟。祥披玉斗，理九土以興功；祚徒金精，調五聲而作教。周崇六禮，仁義之道為先；漢設三章，皇霸之圖斯雜：皆所以牢籠八際，隱括三靈，齊四大以居尊，協五神而稱正。且隨時之義，既不相沿；師古之言，又聞前誥。朕欽承先聖，對越上元，當寧興懷，鎮切推溝之慮；凝旒結想，方深馭朽之情。思所以式展宏猷。勉康庶績，而撫茲薄德，昧此永圖。爾等積學多聞，含章獨秀，未顯疇庸之德，宜申待叩之音：適時之務何先？經國之圖何最？帝皇之道奚是？王霸之理奚非？佇聽良謨，朕將親覽。
對：臣聞舜命昌言，漢徵極諫，嚐覽千古，賢哉二君！今陛下發德音，下明制，選空岩穴，訪匝輿台：大哉貌乎！過之遠矣。臣以草莽之賤，謬當車乘之招，誠不足以庶幾王庭，充塞大問，伏讀聖旨，迺知天情之所存焉。臣聞昔者鳥跡代繩，龍文演卦，水土遷王，時更萬祀，金木互興，人非一姓。暨乎三皇五帝氏往，夏、商、周、漢氏作，或導人以禮樂，或驅俗以政刑，或革弊以忠敬，或沿風以文武：非師古之誥有殊，蓋隨時之義異也。伏惟聖凝獲皇陛下誕受鴻基，光膺駿命，粵若立極格天之業，論道布政之典，任賢克暴之功，出洛飛雲之瑞：此並藏緯玉冊，勒休金版，郁美前古，揚光後葉者矣。至若創業垂統之則，宏猷永圖之義，重光三聖，再清六合，可不謂然乎？猶或惕慮推溝，勞謙馭朽，謝文明於薄德，想疇庸於清問，此陛下之至讓也，愚臣何足以知之？
策曰：“適時之務何先？經國之圖何最？”臣聞古者因人以立法，乘時以設教，以義制事，以禮制心。夫人者，理得則氣和，業安則心固，崇讓則不競，知恥則遠刑。若強人之所不能，雖令不勸；禁人之所必犯，雖罰且違。故曰政不欲煩，煩則數改，數改無定，人懷苟免之心；綱不欲密，密則深文，深文多傷，下有非辜之懼。竊見今之俗吏，或匪正人，以刻為明，以苛為察，以剝下為利，以附上為誠。綜覈之司，考課專於刀筆；撫字之宰，職務具為簿書。陛下日昃維勤，守宰風化多闕。臣以為將行美政，必先擇人，失政謂之虐人，失人謂之傷政，舍人為政，雖勤何為？伏願陛下進經術之士，退培克之吏，崇簡易之化，流愷悌之風。畫一成歌，此適時之務也；慎賢而用，此經國之圖也。苟能英才不棄，大化方隆，而猶曰朝謝垂衣，野非擊壤，則文武之道，尚何言哉？堯舜之君，徒虛語耳？策曰“帝皇之道矣是，王霸之理奚非”者，布在方策，臣聞之矣。皇人御歷，上淳而下信；帝者膺期，君明而臣哲。周用王道，教化一而人從；漢雜霸道，刑政嚴而俗偽。故親譽優於畏侮，文、景劣於成、康。臣謹對。
作者簡介
張說（667-730），唐文學家。字道濟，一字說之，洛陽人。武后時授太子校書，曾流放欽州。中宗時任黃門侍郎等職。玄宗時任中書令，封燕國公。除作詩外，又擅長文辭，與當時蘇頲（襲封許國公）齊名，並稱為“燕許大手筆”。著作有《張燕公集》。
