經幢簡介
盧龍縣大佛頂尊勝陀羅尼經幢，舊稱“石幢”，因幢身刻有《尊勝陀羅尼經》又稱尊勝陀羅尼經幢， 坐落於盧龍縣古城內南門裡十字路口中央，系秦皇島地區唯一尚存保存較完好的遼金時期石雕經幢。整座經幢用多塊巨石精雕細刻後疊砌而成，高大挺拔，秀美壯觀。幢高10.35米。聳立在正方形的石砌台基中央，台基四周以石雕欄柱圍繞，占地面積25平方米。經幢為八棱多層式建築，幢身分為六節，各節間設定華蓋、幢檐及迎蓮等石雕飾件。上為蓮花寶珠式幢剎，下有須彌幢座，外圍龍盤玉柱，計八龍祥扶，須彌座上各面雕飾猛獸、佛教人物、經變故事及飛天等，造型古樸，雕刻精細。經幢創建年代，史料未有記載。考之《平州石幢記》，則說始建於唐高宗儀鳳年間（676—679年）。唐代佛教盛行，唐高宗儀鳳元年（676年），罽賓沙門佛陀波利禮拜五台後，與地婆訶羅同譯經論，請將《佛頂尊勝陀羅尼經》刊布中外。
經幢由來
陀羅尼經
《佛頂尊勝陀羅尼經》是密教經名之一，是佛教和婆羅門教——印度教相結合的產物。在唐代數以萬計的佛經中，為何要刻《陀羅尼經》呢？人們信佛希冀祛病弭災，延年益壽。《佛頂尊勝陀羅尼經》曰：“告帝釋言，天帝有陀羅尼名為如來佛頂尊勝，能淨一切惡道，能淨除一切生死苦惱。又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦，又破一切地獄，能回向善道。天帝此佛頂尊勝陀羅尼，若有人聞一經於耳，先世所造一切地獄惡業皆悉消滅。”“佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中。天帝，若有芯芻、芯芻尼、優婆塞、優婆夷、族姓男、族姓女，於幢等上或見或與相近，其影映身，或風吹陀羅尼上幢等上塵落在身上。天帝，彼諸眾生所有罪業，應墜惡地道獄、畜生閻羅王界、餓鬼界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污，為一切諸佛之所授記。”並且記載了許多誦經靈驗的故事，符合人們脫離紅塵苦海，祈求長生不老的願望，因此，一種新的佛教建築形式——經幢應運而生，建造尊勝陀羅尼經幢風靡一時。
興起
但平州尊勝陀羅尼經幢是否建於唐儀鳳年間呢？唐儀鳳元年(676年)，《佛頂尊勝陀羅尼經》方傳入中國，儀鳳四年(679年)譯成漢語。唐定覺寺沙門志靜《佛陀波利譯本序》說：“佛頂尊勝陀羅尼經者，婆羅門僧佛陀波利儀鳳元年從西國來自至此漢土到五台山次。……至永淳二年回至西京……大帝遂將其本入內，請日照三藏法師及敕司賓寺典客令杜行顗等共譯此經。”沙門彥悰《地婆訶羅譯本序》云：“此經以儀鳳四年正月五日，朝散郎行鴻臚寺典客令杜行顗與寧遠將軍度婆等，奉詔譯進。”因而平州陀羅尼經幢應建於儀鳳年間以後。
衰敗
遼代佛教寺塔林立，僧侶眾多，成為沉重的社會負擔。“一歲而飯僧三十六萬，一日而祝髮三千。”（《遼史·道宗本紀》）“北朝皇帝好佛法，……所在修蓋寺院，度僧甚眾，因此僧徒縱恣，放債營利，侵奪小民，民甚苦之。”（北宋蘇轍《欒城集》）。因此，朝廷不得不限制佛教活動。統和初，詔禁止私建佛寺，凡無額寺院均被視為非法。統和九年(991年)，“詔禁私度僧尼”；統和十五年(997年)，“禁諸山寺毋濫度僧尼”；開泰四年(1015年)，“詔汰東京僧”。在這種情況下，平州陀羅尼經幢因香火不繼，難以維修，逐漸損毀。
重興
金世宗完顏雍十三歲時喪父，與母親李洪願（遼陽渤海人）相依為命，由於受母親信佛的影響，即位後對佛教開始解禁，逐步發展到扶持鼓勵。金皇統五年(1145年)，母親皈依佛門，回東京遼陽主持建設清安寺、垂慶寺，潛心修佛。貞元三年(1155年)，完顏雍晉封趙王，任東京留守。清安、垂慶二寺規模宏大，僧眾雲集，香火鼎盛。正隆六年(1161年)五月十六日，李氏圓寂。完顏雍按遺囑將母親葬於垂慶寺塔園。當年十月，兄長海陵王完顏亮欲謀害完顏雍，完顏雍與舅父李石於清安寺發動政變，宣告即皇帝位，改元“大定”，是為金世宗。尊謚李氏為貞懿皇后。“大定二年正月甲戌，除迎賽神佛禁令。”（《金史·世宗本紀》）大定二年(1162年)，下令重新增修李氏葬身塔，在塔前另修“奉慈殿”祭祀亡母，又命於清安寺內建“神御殿”以謝佛恩。大定九年(1169年)，改神御殿為“報德殿”。命翰林學士張景仁撰寫《清安寺碑》。
在這種大氣候下，金世宗大定九年(1169年)五月平州重建陀羅尼經幢。明萬曆二十八年（1600年）又進行一次大規模維修。明弘治十四年《永平府志》記載：“石幢子，一在府治南，一在遷安縣治東，方圓六丈，高三尺，上有八棱碑，刻文皆剝落，金時所建。”清乾隆三十九年《永平府志》記載：“石幢，一在府城 南街，今尚存；一在遷安城東南隅，明正德間巡按劉士元撤去。幢高三丈，方圓六丈，上有八棱，下有三層，花草人物，雕刻玲瓏。”金代盧龍城內重修之陀羅尼經幢與遷安城內制式相同。
為何要在此修建這座經幢呢？相傳，經幢地下有洞，每逢雨季污水四溢，居民出行不便，苦不堪言。一日，一遊方僧途經此地，目睹水害之狀，發願修建經幢以鎮水患。僧向附近居民曰：“此乃黑龍作遂，必建幢方能降之。”於是，眾人紛紛捐資以助之。果不其然，自從建幢以後，水再不為患。
據地質部門勘查，經幢位於盧龍古城低洼之處，東、東北、北面皆高，平山、永豐山、陰山三山之水滲入地下，經地下地質縫隙匯流於經幢之下，而經幢之下恰有縫隙通於地表，形成湧泉。經幢之建恰巧堵住出水口。
經幢雕刻
雕刻文字
據文物部門考察，經幢呈八稜錐形狀，共七級，每級之間皆為華麗雕飾。下層為華蓋，檐角懸掛風鐸，風動鏗鏘，如今風鐸多已遺失；上層為蓮花座平台，周以圍鏤空欄板。經幢底部為一層約20厘米厚的垂蓮伏地石。其上為須彌座，雕鑿有上枋、上梟、束腰、下梟、下枋五個部分，比例勻稱。束腰上飾有佛教人物故事浮雕，外圍則為八根蟠龍紋柱支撐六級幢身。第一至第四級幢身上刻有文字，書法遒勁美觀，堪為佳作。第一級刻金大定十一年（1171年）《平州石幢記》；第二級刻《大佛頂尊陀羅尼經》、《跡神跡咒》；第三級刻《千手眼大悲咒》、《西方彌陀咒》；第四級刻萬曆二十八年（1600年）《北平石幢記》；第五、六級皆刻有淺浮雕立式佛像。
雕刻圖畫
須彌座與第一級之間下層飾有八角形華蓋，八個橫長方形立面分別雕有八個不同姿態的飛天；上層則為高浮雕仰蓮花瓣座平台，平台東面放置坐佛一尊（早已丟失）。第一級與第二級之間的裝飾，下層華蓋，亦八角形，每個轉角檐部雕有獅子頭，轉角與轉角之間雕有龍頭，昂首凝視遠方。此外雕有瓔珞、帷幔、花結、纏枝蓮花紋飾；上層為高浮雕雙層蓮花瓣座。第二級與第三級之間，下層華蓋只雕獅子頭八個，亦雕有瓔珞、帷幔、花結，空白處還有浮雕纏枝蓮花；上層是淺浮雕蓮花座平台。第三級與第四級之間，下層華蓋上是台雕琢仿木結構八方亭重檐頂；上層是高浮雕仰蓮花瓣座平台，圍鏤空花紋石欄板。第四級與第五級之間裝飾和第二級與第三級之間相同。第五級與第六級之間裝飾和第三級與第四級之間圖案相同。第六級為八角半圓形寶頂，上置寶葫蘆一個。
經幢四周邊長5.72米正方形石欄，欄柱12根，其中5根赭紅色欄柱身雕雲龍紋，柱頭上飾石獅；7根青灰色欄柱身雕雲龍紋，欄板12塊，4塊雕龍，8塊雕佛教人物像。
保護工作
撥款
1980年河北省文物局撥款修葺。
河北文物保護單位
1982年7月23日，被河北省政府列為河北省重點文物保護單位，1984年河北省文物局再次撥款加修外鐵欄桿保護。
全國文物保護單位
2006年6月，被列為全國重點文物保護單位。
