寶華山[浙江省天台縣]

在天台縣大橫村後的“寶花山”，清齊周華譽之：“天地具精華，獨向此山發。”因古時“花”、“華”兩字相通，人們就稱“花頂峰”為“華頂峰”，稱“寶花山”為“寶華山”了。 寶華山有一條余脈伸至大橫村東約一公里處，山上巨石凌空卓立，狀類一棵棵形狀各異的蘑菇，當地村民就把這長滿石菇的寶華山余脈稱為“仙菇山”了。

寶華寺

“天下名山僧占多”，自古佛教寺院都是建築在風景秀麗的地方，寺院建築本來就很宏偉幽美，再加上參天古樹的大自然美，所以“名山古剎”、“伽藍勝地”，一直是人們尋幽訪勝、假日休閒的最佳去處，寶華山當然也不例外。

昔日的寶華山麓，就建有一座歷史悠久的寶華寺。據《天台縣誌》載：寶華寺，舊名太平，唐乾符二年(875)建，宋治平三年(1066)改寶華寺。屈指算來，已有上千年歷史。宋《嘉定赤城志》載：寶華院有田390畝，地98畝，山1504畝，可謂規模宏大。寶華寺位於寶華山半山腰，坐北朝南，背倚高高的寶華山、前瞰矮矮的仙菇山，左右兩山樑環抱，冬暖夏涼，是得天獨厚的風水寶地。據《湯氏宗譜》和當地村民所言，寶華寺歷朝來是天台東鄉民眾重要的宗教活動場所，寺周古木參天，自山下至寶華寺山門要登九十九級台階，環境恬適幽靜。鼎盛時有房舍數百間，僧人九十九連同幫工百餘人，建有山門、彌勒殿、四大天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、天女殿、地藏殿、方丈樓、齋堂、客堂、廚房、僧寮以及供香客住宿的客房，晨鐘暮鼓，梵唄聲聲，香火十分旺盛。其中天女殿供散花仙女，寓寶華山乃天女撒花所成，有獨特意韻。1958年8月建寶華林場，場部就設在寶華寺，林場經營總面積1.62萬畝，寶華寺自此名存實亡。如今僅存遺址，其上的房子已非當年寺院之物。

近年來，東鄉許多有識之士四處奔走呼籲，要求復建寶華寺，以弘揚民族文化。相信在不遠的將來，寶華寺定能重現昔日的輝煌。

寶華石

傳說是仙女在撒落鮮花的同時，也撒落了許多仙花的花籽，這些花籽就深深紮根於寶華山上。仙花畢竟不同於凡花，這些花籽並不像凡花一樣發芽、長葉、開花、結籽，而是深埋在山腹，形成質軟細膩，紋理斑斕，丹者如霞，青者如黛，頗有山水畫韻味的寶華石，成天台山一寶。

寶華石又名花乳石、花蕊石、百花石、赤城石，僅產於天台寶華山。其石像玳瑁，像寶玉，歷史上曾用於加工刻鏤印章、石枕、屏風等物，深受人們鍾愛。

寶華石自古有名。唐代宰相李德裕《臨海太守惠予赤城石》詩云：“聞君采奇石，剪斷赤城霞。潭上倒虹影，波中搖日華。仙岩接絳氣，谿路雜桃花。若值客星去，便應隨海槎。”宋文學家林逋《閔師自天台見寄石枕》詩云：“斵石自何許，枕之懷赤城。空廬復蕙帳，旦暮白雲生。”他們都將寶華石比為仙物。《清稗類鈔·礦物》載：“元末，王冕始以花乳石刻印，是為石印之始。”明代開國文臣之首宋濂的老師吳萊對寶華石更是讚賞有加，其《天台山花蕊石筆架歌》詩云：“天台高山屹蒼空，山神染石填青紅。良工琢之手運風，擱我彩筆虛玲瓏。句芒香動土膏發，蓬萊髓流花作骨。一雙粉蝶迷宿魂，五色斑龍蛻幽窟。古硯南披黯淡灘，摩挲鴝眼映豬肝。低窺墨池渤澥碧，仰視書鎮嵩峰寒。滿案層巒何處所，宛陵老兔論功緒。錦繡心腸吐有雲，莓苔面貌凝為雨。翰林學士生花筆，京洛新來花樣出。浮花浪蕊一掃間，嘆息楊雄自我玄。”

寶華石除了用於加工刻鏤印章、石枕、屏風等物外，還具有藥用價值。《本草綱目》載：“花蕊石，其功專於止血，能使血化為水，酸以收之也。而又能下死胎，落胞衣，去惡血，惡血化則胎與胞無阻滯之患矣。東垣所謂胎衣不出，澀劑可以下之，故赤石脂亦能下胞胎，與此同義。葛可久治吐血出升斗，有花蕊石散，《和劑局方》治諸血及損傷金瘡胎產，有花蕊石散，皆雲能化血為水，則此石之功，蓋非尋常草木之比也。”

抱娘樟

寶華山[浙江省天台縣]

寶華山下，就是三合鎮的大橫村。《湯氏宗譜》載：宋孝宗乾道三年，湯氏祖先蕭山萬鼎公暢遊寶華寺，自寶華之麓順流而下，見平原曠衍，鍾靈毓秀，怡然忘歸，遂輸金貿址，於此定居，蓋30間坐北朝南房子，東西走向呈“一”字形，像帶子，稱“帶橫”，後易寫為“大橫”。村子現有1000多戶。3000多人口，可算是一個大村子。

大橫村北溪邊，有一棵500年生的大樟樹，其基部分成兩杈，大枝胸圍近6米，小枝胸圍約3米。大小枝並肩直立上長，小枝長至5米高處，分成3枝，一枝向西橫斜，另兩枝反向伸向大枝兩側，似小女伸臂抱住娘親，故人稱“抱娘樟”。

關於抱娘樟，在當地有一個感人的故事：相傳500年前，大橫村有一惡媳，極盡虐待婆婆之能事，村民亦畏其潑辣，不敢規勸。一日，其七歲兒子打碎一口從未洗刷的破髒碗而嚎哭不已。母問其故，子曰：“此碗乃傳家之寶，今日你用此碗待祖母，日後你老了，我也好用此碗待你，現在碗碎了，以後我拿什麼來給你盛薄粥飯湯？”母聞言大驚，猛然省悟，隨即去找婆婆認錯。其時婆婆正在溪邊洗衣，見媳婦奔跑過來，以為又來打罵，驚恐之極，跳入潭中自盡。媳婦十分痛悔自己過去的所作所為，以致連請求原諒都來不及，隨即跳入潭中去救婆婆……三天后，婆媳相抱的屍體浮出水面，全村人唏吁不已，家人就將她們合葬在溪畔。日後墳上就長出了這棵樟樹。

人們都說這棵樟樹是婆媳的化身，小枝環抱大枝，如媳抱娘，永求寬恕，以警示、教育後人。

茶潭

抱娘樟東邊約200米處的路旁，有一口水井，井水清澈，可鑑毛髮，淺嘗一口，不僅恰似“農夫山泉有點甜”，而且還帶有新茶的清香。這就是名聞遐邇的“茶潭”。一口水井，為何稱為茶潭？說起緣由，又是一個感人的故事，這故事與明代江南清官范理有關。

《天台縣誌》載：“范理，字道濟，號操齋，縣城人。明宣德四年(1429)中鄉試第一名(解元)。翌年赴京會試，中進士。任江陵知縣，升德安知府。德安有數百家民田，為楚王府衛護所占，而租稅仍要失田農戶繳納。范理上奏朝廷，盡歸還其田。成化六年(1470)升任南京工部右侍郎……成化九年，轉任南京吏部左侍郎，對朝官‘考課公明’，杜絕營私舞弊。不久，卒於任。墓在今前山鄉范墳。”村因范理墓而得名。

大橫村有關范理的故事是這樣的：明時大橫村湯氏四房永修公生一女，其女姿態閒靜，不妄言笑，容華非凡，永修公愛之如玉取名玉。後選中縣城太坊范理為婿。范理揆任南京工部右侍郎，在家股闕起任至大橫拜別岳父母辭行，兵士從衛甚眾。為不擾民，范理令兵士從衛於村口溪邊樹林中歇息，自己則與夫人悄悄進村拜見岳父母。永修公深許女婿不擾民之舉措，但這么多人遠道而至，豈能連碗茶水都不喝？他急中生智，遂差人將新採制的穀雨前茶撒於村口水潭中給眾護衛解渴。說來也是奇怪，當茶葉撒入潭中之時，潭水卻如燒開般沸騰起來，茶葉也慢慢化開，在潭中翻騰翔舞並時現“官不擾民”字樣。一時間茶香四溢，整個村子都充滿了新茶的芬芳……於是，就有了茶潭的稱呼。後人為紀念范理，將水潭砌成水井，但卻一直稱之為茶潭。
寶華山麓之神奇還有許多，比如大橫村湯氏宗祠里的古戲台、大道地前的旗桿墩、毛竹長在煙囪里、頗具獨色的東鄉舞龍、湯氏祖先竟是商朝開國皇帝成湯……皆蘊藏著鮮為人知的故事；而寶峰觀海、岷嶺棲霞、肇慶芰荷、龍湫飛瀑、鐘山煙雨、搖岩怪石、露溪曉霧、雲頂霽雪等寶華山形勝八景更是引人入勝。