實測
正文
中國近代思想家嚴復的認識論原則。即從觀察和實驗的實際經驗中引出公理和法則來。這些公理和法則同時要受實際經驗的驗證，以證明其自身的正確性。 嚴復強調“即物實測”，認為西方的學術，是通過對客觀事物的實際考察,積累大量材料,“乃會通之以求其所以然之理”，從而逐步歸納出公理和法則。這種學問，便是“實測內籀之學”。所謂“內籀”，即歸納法。“實測內籀”屬於一種唯物主義經驗歸納法。這一邏輯方法原是F.培根依據近代自然科學的經驗創立的。嚴復通過翻譯《穆勒名學》(J.S.密爾著)把這種經驗邏輯方法介紹到中國來，並用以對抗中國的“心成之說”。他認為,不從實際經驗出發,而以已見為正確,強物就我,這種主觀主義的方法是最可惡的。
嚴復的實測思想是以感覺論為基礎的。由於他過於強調“可知者止於感覺”，受到T.H.赫胥黎及R.笛卡爾思想的影響，認為人們對一個石子的認識，只能感知它的顏色、形狀和硬度，“石子本體，必不可知”，最終陷入了不可知論。
