察微

語出:《史記·五帝本紀》：“聰以知遠，明以察微。” 宋 陳郁 《話腴》：“ 鍾會 欲詢以時事而致之罪，而 籍 終皆以沉湎避。其察微見遠，寄託保身，非高出數子之上，其能脫屣於禍穽哉！”

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察微　
① 明察細微。《史記·五帝本紀》：“聰以知遠，明以察微。” 宋 陳郁 《話腴》：“ 鍾會 欲詢以時事而致之罪，而 籍 終皆以沉湎避。其察微見遠，寄託保身，非高出數子之上，其能脫屣於禍穽哉。
②《呂氏春秋·先識覽·察微》：“使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然。如可知，如何不知；如可見，如可不見。故智士賢者相識與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。
譯文：
假設治和亂、存和亡的區別像高山和深谷，像白土和黑漆那樣分明，那就沒有必要運用智慧，即使愚蠢人也可以知道了。然而治和亂、存和亡的區別並不是這樣的。好像可知，又好像不可知；好像可見，又好像不可見。所以有才智的人，賢明的人都在千思百慮、用盡心思去探求之亂存亡的徵兆，儘管如此，尚且有管叔、蔡叔的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。所以之亂存亡，他們剛剛出現的時候就像秋毫那樣，能夠明察秋毫，大事就不回出現過失了。