水口塘背景
富城鄉位於江西省會昌縣東南部，與福建省武平縣接壤，距縣城13千米。面積230k㎡，人口1.5萬人。轄富城居委會，富城、磜頭、桂坑、雷田、嶺下、大洞、小砂、半逕、粗石壩、板坑、余屋洞、林珠、泮塘等13個行政村，鄉政府駐富城圩。
民居二會富公路、會河公路穿越鄉境，板坑林場在境內。
行政代碼:360733200（富城村）郵政編碼：342621 長途區號:0797 人口:約1.5萬人 面積:230km2 身份證前六位:360733 行政級別:鄉 人口密度:65人/km2 隸屬政區: 會昌縣 因富裕幸福之意更名為富城。解放前，為富城保，屬永隆區。解放初期屬永隆區；初級社和高級社時屬城關區。1958年成立東風公社，1960年設立富城、上洋、泮逕三個公社；1968年三個公社合併為富城公社。1984年改富城鄉。1997年，面積230.7平方千米，人口1.5萬，轄磜頭、桂坑、雷田、嶺下、大洞、霞山、小沙、半逕、粗石壩、板坑、余屋洞、林珠、泮塘、富城、東坑15個行政村。
全鄉水利資源相當豐富，是石壁坑水庫源頭，轄區內小（一） (二)型水庫電站6座，水庫容量160餘萬立方，年發電量20萬千瓦時。通過農業、林業山地開發，資源招商帶動了全鄉經濟的發展，解決了鄉村部分債務，同時也解決了農村剩餘勞力2500餘人，有力地促進農民增收、財政增長。
旅遊
滴水寨
滴水寨距離水口塘約10公里，位於富城鄉板坑村的大歐坑，是一處十分壯觀的瀑布飛泉。因為這裡常年有水流，所以當地人稱之為滴水寨瀑布。該瀑布落差足有60多米，聲音洪大，成為當地一大奇觀。
滴水寨瀑布四周群山環抱，森林茂密，鳥語花香。瀑布面寬約10餘米，底寬約20米。瀑布從60多米高的深山密林處飛瀉而下，落入山腳。
水流瀉入陡壁草叢，浪花飛濺，恰似一掛簾幕。遠遠望去，還真有點“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺。近觀這飛流直瀉的美景奇觀，人們無不為之讚嘆不巳。
近幾年來森林植被保護得好，滴水寨瀑布四季水流不斷，水十分清；一到雨季，聲音更大，場面更是壯觀。
休閒垂釣農家樂
富城水口塘附近風景優美，氣候宜人，峰巒疊嶂，甚為驚奇。水口塘距縣城僅半小時車程，交通極為便利，周末節假日，來到水口塘緩解你的城市病，還你一個健康愉悅的身心。
呼吸天然氧吧
原始森林富城水口塘附近，可稱之為天然氧吧，境內綠水環繞，森林茂密，樹高林深，空氣中負氧離子比重極高， 在安靜、芬芳、優美、幽深的森林環境中，人們的嗅覺、聽覺和思維活動的靈敏性可得到增強。
富城的森林中含有大量的“空氣維生素”——離子，它可以改善機體神經系統功能，促進人體新陳代謝，提高機體免疫能力，間接治療高血壓，神經衰弱、心臟病、呼吸道疾病等。
常說，到北京之後，不到長城非好漢；同樣的，來到會昌，不來富城非好漢！
自然資源
有機生態農產品全組位於地勢較低的武夷山余脈盆地周圍，屬重 丘山陵地區，氣候溫和，溫差明顯；雨量充沛。適宜各種植物、農作物生長。
主要植被有松木、杉木、樟木、楓荷木、栗木、桐木等雜木竹及主要植物有山姜子、松脂和山上盛產的香菇、黑木耳、冬筍、茶葉、蜂蜜等土特產。
主要作物有水稻、甘蔗、大豆、花生、蔬菜、菸葉、紅薯等農產品。
基礎設施
基礎設施較完善，富東國小（富城中心國小）和富城初級中學均位於水口塘附近，教育設施較為便利
文化風俗
水口塘，均為純正客家人，民風淳樸、熱情好客，繼承了前代的客家傳統習俗，特色的樣神（廟會）、打龍燈等。
春節
屋誇人團聚，大年三十，殺雞宰豬，用牲畜的鮮血祭拜祖先，在祖堂、灶神處、前門處上香；年初一早上和中午吃清淡的，不能沾葷；之後一直可到元宵節走親訪友，我們叫【xi 人 ka】
元宵節
傳統文化，與全國各地傳統相差無幾
清明節
節前家族長者安排祭祀流程，由男丁負責，去宗族墓地掃墓【祭青】，掃墓完之後，一般按照輪流的方式每年在不同的人家吃飯，當然是整個家族的人坐在一起。
端午節
與中國各地傳統民俗相差無已
中秋節
家人團聚
曾姓介紹
曾曾（Zēng）氏——百家姓排184位（中國姓氏排行第32位，台灣第18名）——是軒轅黃帝的後代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孫。[span]黃帝二十五子昌意為曾姓之祖，昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生禹。堯命 禹父親鯀治理水患，而鯀治水九年無效。舜繼承堯位後仍命鯀治水，結果勞民傷財而沒有消除水患，於是便殺鯀於羽山，舜並命鯀子禹繼續治水。禹受命後，為了治理水患從二十歲開始，歷時十三年，三過家門而不入，採用疏導的方法，終於消除了水患。因獲得重大的歷史功績，舜讓禹繼位成為部落聯盟首領。後世尊稱為大禹。禹繼承舜位後制定了刑法嚴格懲罰違令者，因而勢力日益強大。時過多年後他因年老力衰，按當時禪讓制應讓東夷部落聯盟首領皋陶的兒子伯益做繼位人，因皋陶父子都幫助禹治水。但禹死後眾多部落聯盟的首領卻反對伯益而歸順禹的兒子——啟。啟聯合各部落首領的勢力，殺掉伯益而建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝。其建都於陽城，即今河南登封縣的東南部。啟生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈為甑子爵，在甑（今山東臨沂市蒼山縣向城鎮）建立鄫國，為鄫國之始。古以封地為姓，曲烈便從此姓鄫。少康的這一房子孫所建的鄫國歷經夏、商、周三代，大約相襲了近兩千年，一直到春秋時代，即公元前567年才被莒國所滅。這時候，懷著亡國之痛的太子巫出奔到鄰近的魯國，並在魯國做了官。其後代用原國名“鄫”為氏，除去邑旁，表示離開故城，但不忘先祖，稱曾氏，此為曾氏得姓之始。後人尊曲烈世子巫為曾氏第一世祖。從曲烈至巫改為曾姓，經歷54傳至巫，58傳至曾參。曾參，俗稱曾子，字子輿，春秋末魯國南武城人（今山東省濟寧市嘉祥縣滿硐鄉南武山村，一說山東省臨沂市平邑縣魏莊鄉南武村）。生於周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六歲拜孔子為師。盡傳孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《論語.學而》）的修養方法，認為‘忠恕’是孔子一以貫之的思想，提出：慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念先祖），民德歸厚，犯而不校（計校）的主張。《大戴禮記》對其言行記載甚詳，相傳《大學》一書是他所著，後世尊為“宗聖”。如今曾姓均以宗聖公曾參作為自己的開派祖先。宗聖公曾參是武城曾氏的開派祖先。曾參字子輿，巫的五世孫，生於東魯，移居武城，十六歲拜孔子為師。孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當 今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大聖人。曾氏出自姒姓，為夏禹的 後裔。相傳帝舜時，鯀的妻子因夢食薏苡而生禹，故帝舜便賜予禹姒姓。據《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所載，相傳夏禹的第5世孫少康中興了夏室後，曾把自己最小的兒子曲烈封於一個叫“鄫”的地方，在今 山東省蒼山縣西北。其後代用原國名“鄫”為氏，後去邑旁，表示離開故城，稱 曾氏，就此世時代代承襲下來，一直流傳到今天。中國五聖人之一的 宗聖—— 曾子乃巫公之五世孫。曾氏 家族長久以來未曾有被外族或外姓冒姓的記錄，如今曾姓的 中國人，都是一脈傳自太子巫，系出上古聖君夏禹，名副其實的四千年前是一家。當代中國少數民族中土家族、彝族、苗族、黎族有此姓，但有大部分是漢改少民而來，而且絕大部分少民曾姓的父系都是漢族，因為與當地少民雜居而改的，但從祖輩的族譜可以知道是較純正的漢族所以“天下一曾無二曾”是正確的，四千年前是一家，不要身份證的民族身份所迷惑。富城鄉水口塘均為曾姓，字輩多為：昭、憲、慶、繁、祥
