基本資料
【類別】中國古畫
【年代】宋代
【作者】張勝溫
【規格】卷，紙本，白描，工筆
【現藏】台北故宮博物院
作品簡介
《畫梵像》卷第一段幅上榜題云：“（為）利貞皇帝白?票信畫”。利貞是大理國王段智興的第一個年號，僅用了四年，始自公元一一七二年，止於一一七五年，當為本卷的製作年代。全卷的筆法不一，水準參差，顯然不是出自一人之手，張勝溫當是此畫卷的主要負責人。張勝溫畫史無傳，然從畫卷上“（為）利貞皇帝白?票信畫”和“奉為皇帝白?票信畫”這兩則榜題觀之，張勝溫必是當時的釋畫名家無疑。
該卷引首乾隆題云：“……知此圖在明洪武間，初本長卷，僧德泰藏之天界寺中。至正統時，經水漸漬，乃裝成冊，不知何時，復還捲軸舊觀。”然檢視卷後明代題跋，以及卷中人物法相的構圖區分和卷後題跋的行距，知道本卷原來的裝裱形式應為冊頁。明初洪武年間（一三六八－一三九八），此大理畫冊為南京天界寺藏主東山所收。東山亡後，此冊流落他所。後又由東山上人的再傳弟子鏡空法師購回，藏於慧燈寺中。正統己巳年（一四四九）慧燈寺遭遇水患，洪水驟漲，搶救不及，此冊受水浸漬，裝裱脫落。鏡空法師遂請尹希怡仍采冊頁形式重裝。根據卷末最後一則題跋，天順己卯年（一四五九）此大理國畫冊仍藏慧燈寺中。入藏清宮時，此冊已改裝為長卷形
總之，在現存屈指可數的南詔、大理國文物里，張勝溫《畫梵像》卷的內容豐富，是研究南詔、大理二國歷史、宗教、文化、藝術、風俗等最重要的一件文物。
根據該畫卷第一段的榜題“（為）利貞皇帝白?票信畫”，可見這一畫卷是奉大理國國王段智興的敕命所作，畫於利貞時期（一一七二－一一七五）。這一畫卷共分三段：第一段畫大理國國王利貞皇帝段智興禮佛圖。第二段畫佛、菩薩、羅漢、祖師、天王和護法等數百位佛教人物，內容豐富，是全卷的主體。第三段畫十六國王。
藝術賞析
南詔、大理位居唐宋、吐蕃和東南亞之間，繪畫風格來源複雜。《畫梵像》卷中有些部分與宋畫關係密切，如文殊維摩、彌勒三會、藥師琉璃光佛、普門品觀世音等的構圖，很清楚地採取了唐宋變相的布局方式，人物的造型和筆描線條的運轉也都與唐宋道釋畫如出一轍。部分圖像的人物造型，如釋迦牟尼佛會的主尊的南旡逾城世尊佛等，與西藏佛畫的人物雷同。尚有一些人物的體態，如真身觀世音，又和東南亞的菩薩像近似。該卷多樣性的風格面貌，充分顯示了大理文化的豐富性。
《畫梵像》卷第一段帝王禮佛圖中，利貞皇帝頭戴紅綾頭囊，身著冕服，腰系金佉苴。大理文官則頂戴綾頭囊，身穿華袍。武將則身著波羅（虎）皮，兵士則頂撮髽髻，身穿犀皮胄甲，跣足等。這些衣冠特徵無一不與唐宋文獻所載相符，此卷實是瞭解南詔、大理國官制與風俗的最具體資料。
第一段中，許多和中土不同的服制特徵，例如圖中的皇帝與文官皆頭戴頭囊，大軍將又披虎皮，兵士則穿犀皮甲冑，赤足，這些都是大理國特殊的服制，很有特色。
第二段為該卷的主體，畫數百位佛教人物，圖像內容豐富，顯密兼容並蓄。屬於顯教體系者有十六羅漢、襌宗祖師像、彌勒三會、藥師琉璃光佛會、普門品觀世音等。屬於密教體系者則為大悲觀世音、十一面觀世音、秘密五普賢、摩梨支佛母等。另外，尚有屬於南詔、大理國特殊的地方性佛教圖像，如賢者買嵯、摩訶羅嵯、梵僧觀世音、建國觀世音，真身觀世音、易長觀世音、金金?本迦羅、大安藥叉等。這些圖像洋洋大觀，《畫梵像》卷是研究南詔、大理佛教的一手資料。
