作品簡介
作者以圖解的形式分9段表現唐代鄧氏《女孝經》前九章的內容，依次為：一、開宗明義章，二、后妃章，三、三才章，四、賢明章，五、事舅姑章，六、邦君章，七、夫人章，八、孝治章，九、庶人章。每段圖後均有墨題《女孝經》原文與之對應。
圖中人物的衣紋為鐵線描，線條勻細，富有彈性，在準確地勾畫出人物的行為動態的同時，亦展示出自身的精練並具輕重急緩的節奏美。樹葉為筆法工整的雙勾填色，枝葉相互疊加，既有層次感又不失之於瑣碎，顯示出作者細緻的觀察能力與寫實功力。畫面以深棕色為主調，配以白、墨綠、青灰等冷色調，使得畫面於高古典雅中見清新活潑，於深沉凝重的氛圍中具浪漫的人間風情。
藝術特色
中國人物畫的創作目的之一是強調繪畫的政治教化功能。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中曾明確指出“畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運者也”。現存最早的以畫卷形式宣傳女德、女誡教義的作品當屬東晉顧愷之（傳）創作的《女史箴圖》、《列女仁智圖》。《女孝經》作為繪畫的表現題材，早在五代後蜀後主孟昶執政時期，就被畫家石恪精心創作。據宋代內院奉敕編撰的《宣和畫譜》記載，當時，石恪依據《女孝經》內容僅繪製了8幅圖，可惜其作品未能流存於世。此幅由南宋佚名畫家創作的《女孝經圖》，便成為目前保存最好、時代最早的反映《女孝經》內容的代表作。
此圖卷以其較高的藝術造詣向世人展示了宋代仕女畫成熟的風貌。每幅圖依據表現內容的不同形成各自獨立的畫面，同時作者利用人物的造型、服飾及統一的筆墨形式又使各圖之間既相對獨立又彼此聯繫呼應，從而達到了形散而神聚的藝術效果。此圖卷中重點表現的對象是三五成群的仕女，她們挽高髻，飾簪花，面形長圓而豐滿，尚存唐代仕女畫的面形特徵，但形體上已沒有了唐代仕女臃腫艷肥的體態，而顯露出向明清仕女畫修長秀美體形過渡的趨向。她們身材的曲線美被作者加以充分表現，細腰縴手，婀娜輕盈。人物的神態皆雍容大方，端莊嫻靜，動作舉止亦守規守矩，從而生動地圖解了母儀、賢明、仁智等封建婦女必須遵守的言行準則。作者在處理人物與環境的關係上十分成功，穿插於人物中的樹木枝繁葉茂，數量雖然不多，但作為人物活動的襯景構築出了淡泊寧靜的自然環境，從而豐富了人物活動的空間，並令用於說教的畫面增添了生趣。而具良好德行的賢婦烈女們在樹下談經論道或勤於女紅，又為這清幽的境地增添了幾分崇高的意趣。
此圖舊傳為唐人畫作，但據其謹細縝密的畫風和圖中所陳設的器物的造型、裝飾等，當出自南宋畫院畫家之手筆。
清內府《石渠寶笈初編》著錄。
