生平
宋之普像地方人們多以論傳甲申（1644）國變之日，崇禎帝往東華門出逃未隨，旋迴喊之普門不開，迫天子於煤山縊死。對於這些從未見於資料記載的傳說，豈能妄言。茲據清宛平人王崇簡所撰《今礎宋公墓志銘》所述，之普於明亡前告疾假於臨沂官邸療養，至李自成起義軍攻進京城，君王縊死噩耗傳來，頓時“沂州大地，處處兵燹”，他沒法返京，只好帶病攜眷逃往江南。此事在其侄兒宋契學的《馬孺人行實》中記述最詳，此文見於《琅琊宋氏家譜》，且不多贅。還從《墓志銘》說“公平生為人，雖身處貴顯，而實忘其爵位。……甲申（1644）間寇氛充斥，兵興旁午，沂州四境，悉為戌馬之場，公於是避難南下，往來江浙之間。魯王（太祖十世孫）朱以海在紹興成立‘監國’政權，因素聞公名，隨用為輔弼，以公為柱石焉，賜以‘尚方’（皇帝用的寶劍）。”此事於民國二年（1912）神州出版社印製的《崇禎長編》一書，收有徐芳烈的《浙東紀略》中所述，有張國維（崇禎朝兵部尚書）宋之普入內閣，張仍管軍事，而之普總理朝政，也就是人們傳說的他當過宰相了。在《海東選史》中記宋之普為南明魯王東閣大學士，並在《南疆繹史》、《明史》、《清史稿·本記四》中對有關宋之普的事跡均有記載。另外在《清末志士》中，還記載了宋之普曾任過台州（今浙江省臨海縣）知府。
之普輔魯王不久，看到剛從南京“弘光”小朝廷垮台後，逃往紹興的馬士英、阮大鋮皆投以專權。之普與馬、阮一向不合，恐大事難成，正躊躇間。順治三年（1646）二月，清朝以貝勒博洛為征南大將軍進逼浙江，攻破紹興，魯王逃走，張國維於左右無援跳水而死，宋之普隻身逃出，被截持於錢塘一隅。行聞當局在招降明諸遺臣，接連下詔，聲言有三詔不到還負隅頑抗者禍殃九族，此時他想到新政殘酷，違之還怕沂州龐大的宋氏家族要遭殺害，被迫赴京。也就是墓志銘中所說的“議者以為歸命濡滯”，未敢重用，於是“左遷常州守”，便為降臣。宋之普清節自律，自信忠臣不保二主，無心再為二臣。於順治十二年（1655），藉以弟弟宋之韓前來看望之際，退居常州。並於蘇州東林書院舊址建“道南堂”，講學其中，應做反清復明的工作，堂曰“道南”，豈不一語道破他心在南明么。如此而已明目張胆的與時政對著幹，還真算有一股硬氣，說不就會殺頭的。《墓志銘》也說他“甫年五十有四，即於東林書院，……日聚生徒，……談經校藝，安輯之餘，文治蒸蒸，人才蔚起，公之力也。所為詩、古文詞，人艷稱之。”容將其家乘所載，他與常州告別之日，書院弟子，吳越好友贈詩（摘錄若干首），以窺見其為人、為時、為事也。
施元征（七律）二首：
（一）
靜重元公暫養高，泉亭何必學勞勞。
一天國老希梁棟，五邑門生遍李桃。
立起百年河內澤，來蘇八月廣陵濤。
陽春無不通民隱，臥轍謳歌滿樂郊。
（二）
三公出入本康侯，不必台星任去留。
化雨甘棠原有頌，春暉寸草未能酬。
昆源本鐸欣重振，腐史金華慶再修。
竹馬兒童徒解事，彩雲天遠更含愁。
黃仲偕七律一首：
延陵山水列筆端，刺史攜歸萬口歡。
東魯儒風齊岱嶽，中吳理學立雞玄。
歌廉借冠思符守，白鶴青松樂考盤。
遮道願隨諸父老，疏林蕭瑟夕陽寒。
秦鏞七古一首：
吁嗟此日不再得，今古幾人持道脈。
先賢講學舊東林，明府得朋新麗澤。
四子言如萬斛珠，二泉說與千金易。
絳帳清風拂子衿，黃堂化雨潤丘陌。
一旦歸輿賦隨初，吾道雖南馬首北。
仲尼歸魯是何年，泗水泉林並增色。
田間遺老頓無主，使我攀車淚沾臆。
草深一丈講堂前，吁嗟此日不再得。
以上詩中盡寫之普因急於回鄉，不得不與江南告以暫別，人們都依依難離而又欲留不得。詩中寄以無限崇敬和期待，並將比作“仲尼歸魯”，給鄉國泉林增添了多少色彩。這就更不愧於人們給他稱為“元公”、“梁棟”了。請想此時此刻，若他真有半點貪生怕死的媚清表現，怎會有這么多志士仁人，書院弟子和田間野老來“臥轍謳歌”呢。“遮道原隨諸父老”的感人場景，直至夕陽西下，江鄉秋暮，樹葉闊零，疏林風冷，城裡城外，牽衣頓足，表現出“吁嗟此日難再得”的苦悶之情。無怪而後沂州太守邵士所撰《宋公傳》中盛讚：“今礎宋公，成名進士，易歷清要，天下人膾炙公文景行，公行如日星麗天，華岳在望，廣平（唐名相宋景的字）不足多也……”。還頌其出守常州後“諸多撫綏，諸所建豎，至今道路口碑嘖嘖稱神君焉。”所謂“神君”，還如這位沂州太守文中所說：“昔宋均（漢代清官）守九江有異政。”就是因為宋均任九江太守時清廉之甚，連老虎都不敢於轄區而逃往遠處，故郡稱“神君”。“今德化如公千載不渝，始有所淑，故行後一輒。”
《宋公傳》中，贊語爭輝，連其父宋鳴梧及子孫數代珠聯璧合，宦跡於世總結為“英聲琳琅照一門德星，奏之太史，崢嶸之氣直謂今礎公猶生。”今日看來，這位守官遺章載於州志，實為沂之瑰寶，並非妄言哉。
聊齋志異中的宋侍郎
在蒲松齡《聊齋志異》、《堪輿》一篇中的宋侍郎，即指宋之普。《0186 全本新注聊齋志異》中注“宋侍郎：指宋之普，崇禎戊辰（1628）進士，官至戶部左侍郎。入清後，任常州太守。”
