守簡

守簡，道教術語。老君曰：尊勢厚利，人之所貪也，比之身即賤。故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形蔽寒。

道教術語。
老君曰：尊勢厚利，人之所貪也，比之身即賤。故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形蔽寒。適情辭余，不貪多積。清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮。棄聰明，反泰一，休精神，去知，故無好無憎，是為大通。除穢去累，莫若來始出其宗，何為而不成?故知養生之和者，即不可懸以利；通乎外內之府者，不可誘以勢。無外之外至大，無內之內至貴。能知大貴，何往而不遂也!
道教認為眼不多視，耳不多聞，口不多言，心不思慮，不用聰明，息慮寡慾就是守簡。司馬承禎在《坐忘論》中將七步得道的過程概括為一個不斷遣損的過程。他的七步得道法為“信敬一”、“斷緣二”、“收心三”、“簡事四”、“真觀五”、“泰定六”、“得道七”。他所說的“簡事”就不務分之所無，不任非當之事。因此，修道之人“須斷得事物，知其閒要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。”是對世俗之緣的遣損。守簡在太極拳中可用“舍已從人”來解釋，但是，不少練太極拳的人並不真正理解什麼是“捨己從人”。因此，王宗岳在《太極拳論》中告誡道：“本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫厘，謬以千里，學者不可不詳辨焉。”吳公藻在《太極拳總論》專門對“捨己從人”作了解釋，他也認為“舍已從人”說；寓意至深，一般人難以理解。他說：“舍已從人，是捨棄自己的主張，而依從他人動作。在太極拳中，為最難能之事。因兩人在交手之時；勝負之觀念重，彼我決不相容，何況互相攻擊，或在相持之中，而棄其權利。所謂舍已從人，不僅作字而解釋而矣!在吾道中，其寓意至深，學者當於‘惟務養性’四宇下功夫。經云：‘無極而生，動靜之機，陰陽之母也’。動靜為性，陰陽為理，故性理為道之本源。養性之說，是學者應時時致力修養，潛心揣摩，心領神會，久之自能豁然貫通矣。又雲；‘由著熟而漸悟懂勁，懂勁後而階級神明’，此乃循環之理，歸宗之意。蓋所謂超以象外，得其寰中。功夫練到精微，能造機造勢，不愁無得機得勢處。能處處隨曲就伸，則無往不利，如此乃能舍已從人。”吳公藻認為只有在心性修養上下功夫，等到功夫和境界極為高深精微處，處處做到得機得勢，最後才可能明白什麼是捨己從人。
守簡在套用中就是能舍、不貪。在太極推手和技擊中切忌貪心，貪心就是自己功夫不到，去做辦不到的事。如果推手過勁連對方來勁都聽不到，更談不上去侵動對方重心，相反，妄用蠻力去撞人，結果事倍功半，習慣養成很難糾正。