人物生平
《NBA英雄》中的孟獲據《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前後，孟獲（彝族）追隨益州郡大 姓雍闓起兵反蜀漢，並誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰百捷。聞知有一個名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬仰，於是發兵攻打孟獲並在盤東擒獲了他。諸葛亮採納了參軍馬謖的建議，赦免了孟獲來換取蜀漢南方的民心。後來南中平定，孟獲隨諸葛亮回到成都，擔任御史中丞。此後直到諸葛亮死前，蜀漢南方都沒有人敢再次叛亂。
軼事典故
孟 獲按小說《三國演義》的描述， 公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固後方，率領軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時候，南方彝族的首領孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。
諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。
孟獲雖然勇敢，但不善於用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他鬆綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諸葛亮也不勉強他，而是陪他觀看已經布置過的軍營，之後特意問他：“你看這軍營布置得怎么樣?”
孟獲觀看得很仔細，他發現軍營里都是些老弱殘兵，便直率他說：“以前我不知道你們虛實，所以我被打敗了，現在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你並不難!”
諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定孟獲今晚準來偷營，當即布置好埋伏。
孟獲回去後，得意洋洋地對手下人說，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的布置情況也已經看清楚，沒有什麼了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。
當天夜裡，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進蜀軍大營，什麼阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。
孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領所有人馬退到瀘水南岸，只守不攻。蜀兵到了瀘水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重。”諸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨後再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據守的上城。後來，孟獲又被擒住。
孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他後又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯絡南人報效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現在辛苦些，以後就不必再到這裡來打仗了。”
孟獲這次被擒又釋放後，下決心不再跟蜀兵作戰。但時間一長。營里快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達諸葛亮的命令，讓孟獲回去，並把糧食搬走。
在這種情況下，孟獲終於從心裡佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領請來，帶著他們一起上陣。結果又被蜀兵引進埋伏圈，一網打盡。蜀營里傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領請孟獲作主，究竟怎么辦。孟獲流著眼淚說：“作戰中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽說過。丞相對我們仁至義盡，我沒有臉再回去了。”
就這樣，孟獲等終於順服蜀漢，聽從管轄。
如今，雲南許多地方還保留著“七擒七縱”的地點。
親屬成員
孟節（兄）
孟優（弟）
祝融夫人（妻子）
人物爭議
史上有無孟獲其人
關於孟獲其人，學界一直是有爭議的。民國時雲南地方史志專家張華爛先生作《孟獲辯》稱孟獲是“無是公”，他認為：“陳壽志（指陳著《三國志》）於南中叛黨雍闓高定之徒，大書特書，果有漢夷共服之孟獲，安得略而不載？其人身被七擒，而其名即為‘獲’，天下安有如此湊巧之事？”
黃承宗認為，雖然孟獲的生卒時間無法考證，但孟獲是實有其人的。孟獲的籍貫和家世，多與南中大姓有關。雲南昭通第三中學內著名漢代“孟孝琚碑”是清光緒二十七年（公元1901年）在昭通縣縣城南十裏白泥井出土的。該碑記載漢代孟姓在歷史上是南中的最著名的兩個大姓之一。
孟獲到底是漢族人還是彝族人
孟獲關於孟獲的史料記載非常簡略，《漢晉春秋》僅記載他是一位“為夷漢所服”的首領。他到底是漢人還是彝人？長期以來形成兩種觀點。一派史家的觀點認為，孟獲的民族是漢族。而另一派史家的觀點認為孟獲是彝族。 支持漢族一派的理由是孟姓雖為南平歷史上的大姓，但孟氏有朱提孟氏和建寧孟氏之分。朱提孟氏自西漢時就有在內地為官者。而建寧孟氏是朱提孟氏南遷而來的。三國時有孟琰（朱提）、孟獲、孟乾、孟通等。彝族中雖有祖先是孟獲的傳說，但也有彝族幫助諸葛亮打孟獲的傳說。所以，孟獲可能是南遷的漢族。
而支持彝族一派認為，歷史上少數民族首領被賜漢姓者歷代都有，因此不能以姓氏來判斷其族別。至於少數民族受歷代統治者挑動而互相殘殺，或奉命征剿。所以彝族幫助諸葛亮打孟獲並不能作為孟獲是漢族，而非彝族的證據。
黃承宗認為，在南中歷史上確曾有楚人王滇記載的一些大姓落籍在南中，其實他們的勢力時有消長，但他們當屬少數人，時間長了與當地民族融合，多數已不知遷徙南中的年代，這種現象在歷史上根本是常見的。這類情況的族屬當然視為當地的土著人。
孟獲的族別應當是彝族，在貴州整理彝文典籍時，也發現了孟氏的譜系記載。
“七擒七縱”是不是史實
孟獲像“七擒七縱”的最早由來是《華陽國志》卷四《南中志》。另外在《三國志·諸葛亮 傳》注引《漢晉春秋》也有簡要的記載。但《三國志·蜀志·諸葛亮傳》、《出師表》及當時率軍首領《三國志·蜀志》卷十三《李恢·呂凱傳》均沒有直接記載。而北宋的《資治通鑑》則提到：孟獲被“七擒七縱，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：“公，天威也，南人不復反矣。”顯然是採納了《華陽國志》的記載。究竟是陳壽以後的史學家發現了新資料，彌補了《三國志》的不足，還是他們僅僅根據傳說而記入史冊的，有待史學家進一步深究。
1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出，諸葛亮哪有那樣大的本事，把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉？已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中說，七擒七縱孟獲之事不過是民間傳說，載於志書者更多附會，不值辯論。方先生還在其所著《彝族史稿》一書中對此問題作了一番深入的考證，認定關於諸葛亮七擒孟獲之說“像煞有其事，完全是虛構的。”當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說，七擒一事，實近乎離奇，諸葛亮俘孟獲不殺當是有的，但“七擒七縱”則令人難以置信。
黃承宗先生指出，關於”七擒孟獲的地點，據《滇元紀略》稱：“七擒孟獲：一擒於白崖，今趙州定西嶺。一擒於鄧賒豪豬洞，今鄧川州。一擒於佛光寨，今浪穹縣巡檢司東二里。一擒於治渠山。 一擒於愛甸，今順寧府地。一擒於怒江邊，今保山縣騰越州之間。一以火攻，擒于山谷，即怒江之蹯蛇谷。從這些地點的分布來看，覆蓋是雲南省內的廣大地區。從交通情況看，是兵卒步行，輜重馬匹馱運。
諸葛亮的南征開始於建興三年春，平定完叛亂班師回成都是秋天。從成都出發，到了“五月渡瀘，深入不毛”的渡瀘處，已經用了三四個月時間，剩下的時間，即使完全不停的走也走不完各點，更談不上還要在七個地點都要打仗。
黃承宗認為，“七擒七縱”的故事實際上是不存在的，後來的《三國演義》和劇本加以渲染，使情節尤為離奇，荒誕不經。而實際上諸葛亮的南征，他重用地方勢力，保障他們的利益；一反兩漢以來委官統治，遣兵屯守的政策。他對南中既不用留人，又不留兵，更不用運糧。既籠絡了地方首領為他效力，又得到了金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬。軍資所出，國以富饒。使他能專事北伐中原，而後方南中境內保持安定。
後世紀念
有關孟獲祭祀的歷史非常久遠。據發現的實物資料，最早是唐代和宋代時期。至於建國前西南諸省，或建祠廟，或附祀土主廟以祠孟獲者多處。僅西昌縣石柱子土主廟、青龍寺、五顯廟均設像祭祀。民間所供五顯埴神，其畫軸左側第三層排列中有一孟獲像，俗稱“掃壇蠻王”。
文學形象
第一版本
東漢末年，魏、蜀、吳三分天下。蜀丞相諸葛亮受昭烈帝劉備託孤遺詔，立志北伐，以重興漢室。就在這時，蜀南方之南蠻又來犯蜀，諸葛亮當即點兵南征。到了南蠻之地，雙方首 戰諸葛亮就大獲全勝，擒住了南蠻的首領孟獲。但孟獲卻不服氣，說什麼勝敗及兵家常事。孔明得知一笑下令放了孟獲。放走孟獲後，孔明找來他的副將，故意說孟獲將此次叛亂的罪名都推到了他的頭上。副將聽了十分生氣，大聲喊冤，於是孔明將他也放了回去。副將回營後，心裡一直憤憤不平。一天，他將孟獲請入自己帳內，將孟獲捆綁後送至了漢營。孔明用計二次擒獲了孟獲，孟獲卻還是不服，諸葛亮便又放了他。這次，漢營大將們都有些想不通。他們認為大家遠涉而來，這么輕易地放走敵人簡直是像開玩笑一樣。孔明卻自有道理：只有以德服人才能真的讓人心服；以力服人將必有後患。孟獲再次回到洞中，他的弟弟孟優給他獻了個計謀。半夜時分，孟優帶人來到漢營詐降，孔明一眼就識破了他，於是下令賞了大量的美酒給南蠻之兵，使孟優帶來的人喝得酩酊大醉。這時孟獲按計畫前來劫營，卻不料自投羅網，被再次擒獲。這回孟獲卻仍是不甘心，孔明便第三次放虎歸山。孟獲回到大營，立即著手整頓軍隊，待機而發。一天，忽有探子來報：孔明正獨自在陣前察看地形。孟獲聽後大喜，立即帶了人趕去捉拿諸葛亮。不料這次他又中了諸葛亮的圈套，第四次成了瓮中之鱉。孔明知他這次肯定還是不會服氣，再次放了他。孟獲帶兵回到營中。他營中一員大將帶來洞主楊峰，因跟隨孟獲亦數次被擒數次被放，心裡十分感激諸葛亮。為了報恩，他與夫人一起將孟獲灌醉後押到漢營。孟獲五次被擒仍是不服，大呼是內賊陷害。孔明便第五次放了他，命他再來戰。這次，孟獲回去後不敢大意，他去投奔了木鹿大王。這木鹿大王之營極為偏僻，孔明帶兵前往，一路歷盡艱險，加上蠻兵使用了野獸入戰，使漢兵敗下陣來。這之後漢兵又碰上了幾處毒泉，使情況變得更為不妙。幸虧不久孔明得到伏波將軍及孟獲兄長孟節指點，他們才安全回到大營。回營後，孔明造了大於真獸幾倍的假獸。當他們再次與木鹿大王交戰時，木鹿的人馬見了假獸十分害怕不戰自退了。這次孟獲心裡雖仍有不服，但再沒理由開口了，孔明看出他的心思，仍舊放了他。孟獲被釋後又去投奔了烏戈國，這烏戈國國王兀突骨擁有一支英勇善戰的藤甲兵，所裝備的藤甲刀槍不入。孔明對此卻早有所備，他用火攻將烏戈國兵士皆燒死於一山谷中。孟獲第七次被擒，孔明故意要再放了他。孟獲忙跪下起誓：以後將決不再謀反。孔明見他已心悅誠服，覺得可以利用，於是便委派他掌管南蠻之地，孟獲等聽後不禁深受感動。從此孔明便不再為南蠻擔心而專心對付魏國去了。
第二版本
孟獲動漫畫像集萃蜀軍大舉南征，孔明用計挑撥離間，使高定殺了雍闓、朱褒，提著兩人首級來降，永昌之危遂解。太守王伉迎孔明入城，守將呂伉獻上“平蠻指掌圖”，孔明大喜，以呂凱為嚮導官，深入蠻境。正待出兵，忽報天子差使者前來犒軍，乃為馬謖。
孔明問馬謖怎樣才能平定南蠻造反。馬謖說蠻人反覆無常，必須令其心服才行。孔明覺得這話很有道理。
孔明大敗南蠻的三洞元帥後，又布下伏兵，讓王平、關索誘敵。二人假裝戰敗，引南蠻王孟獲入峽谷，再由張嶷、張翼兩路追趕，王平、關索回馬夾攻。孟獲抵擋不住，被魏延生擒活捉。
孟獲不服，要與孔明再戰，若再被擒才服。孔明便放他回去。
孟獲在瀘水紮寨，請兩洞元帥相助，他怕中孔明計謀，只守不戰，要等天熱後讓蜀軍自行退兵。
孔明令軍士在樹林中紮寨以避暑熱，又令馬岱領三千兵從沙河口渡河，繞到蠻兵後方，斷蠻兵糧草，還招降了兩洞元帥作為內應。
孟獲堅守瀘江天險，以為萬無一失，每天飲酒取樂。蜀將馬岱半夜渡瀘水，奪了元帥董荼那的糧草，絕斷了夾山糧道，孟獲得報大怒，令武士重打董荼那一百大棍，免其一死。
董荼那心懷怨恨，趁孟獲大醉，糾集手下將孟獲綁了見孔明。孟獲仍是不服，孔明讓孟獲看過蜀軍軍營，孟獲對弟弟孟優說，我們已知蜀軍軍情，你領百餘精兵去向孔明獻寶，藉機殺了孔明。
漫畫版孟獲孔明問馬謖是否知道孟獲的陰謀，馬謖笑著將孟獲的陰謀寫於紙上。孔明看後大笑，命人在酒內下藥，讓孟優等蠻人吃喝。
當夜，孟獲帶三萬兵沖入軍中要捉孔明，進帳才知上當，孟優等蠻兵全部爛醉如泥。魏延、王平、趙雲又分兵三路殺來，蠻兵大敗，孟獲一人逃往瀘水。
孟獲在瀘水被馬岱扮成蠻兵的士兵截獲，押見孔明。孟獲說這次是弟弟孟優飲酒誤事，仍不服氣。於是孔明第三次放了他。
孟獲為了報仇，借了十萬牌刀獠丁軍，來戰蜀兵。孟獲穿犀皮甲，騎赤毛牛。牌丁兵赤身裸體，塗著鬼臉，披頭散髮，像野人般朝蜀營撲來。孔明卻下令關閉寨門不戰，等待時機。
等到蠻兵威勢已減，孔明出奇兵夾擊，孟獲大敗，逃到一棵樹下，見孔明坐在車上，衝過去便要捉拿，不料卻掉入陷坑裡反被擒獲。孟獲仍然不服，孔明又一次放他回去。
孟獲躲入禿龍洞求援，銀冶洞洞主楊鋒感激日前孔明不殺其族人之恩，在禿龍洞捉了孟獲，送給孔明。孟獲當然不服，要再與孔明於銀坑洞決戰，孔明又放了他。
三國志12孟獲孟獲在銀坑洞召集千餘人，又叫妻弟去請能驅趕毒蛇猛獸的木鹿大王助戰，正在安排要與蜀軍決戰之時，蜀軍已到洞前。孟獲大驚，妻子祝融氏便領兵出戰。 祝融氏用飛刀傷了蜀將張嶷，活捉了去，又用絆馬索絆倒馬忠一起捉了去。第二天，孔明也用計捉了祝融氏，用她換回了張嶷、馬忠二將。
孟獲要木鹿大王出戰。木鹿騎著白象，口念咒語，手裡搖著鈴鐺，趕著一群毒蛇猛獸向蜀軍走去。
孔明取出早已準備好的木製巨獸，口裡噴火，鼻里冒煙，嚇退了蠻兵的怪獸，占了孟獲的銀坑洞。
第二天，孔明正要分兵緝擒孟獲忽得報，說孟獲的妻弟將孟獲，帶往孔明寨中投降，孔明知道是假降，一聲令下全部拿下，並搜出每人身上的兵器。孟獲不服，說假如能擒他七次，他才真服。孔明於是又放了他。
孟獲又請來烏戈國的藤甲軍，與孔明決戰。孔明用油車火藥燒死了無數蠻兵，孟獲第七次被擒，才真心投降。
孔明見蠻地已平，班師回國。行至瀘水，狂風暴雨大作，兵馬不能過河。當地土人說是鬼怪冤魂作怪。孔明在瀘水邊祭祀亡靈，放聲大哭。瀘水才變得平靜，大軍方能渡河而回。
大軍回到成都，後主劉禪出城三十里迎接。劉禪與孔明並車而行，設太平筵，重賞三軍。從此每年有三百多個鄰邦向蜀國進貢。
影視形象
央視三國演義的孟獲1994年電視劇《三國演義》：胡戰利飾演孟獲。
