原文
禮如山 ，重若千鈞有子曰：”其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！“
譯文
有子說：”一個人的為人，孝順爹娘，敬愛兄長的人，會冒犯君上的人，是很少的；不會冒犯君上，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力於基礎工作，基礎樹立了，‘道’就會產生。孝和悌應是是‘仁’的根本！”
注釋
【有子】孔子學生，姓有，名若，比孔子小四十三歲，一說小三十三歲，以小三十三歲之說比較可信。《論語》記載孔子的學生一般稱字，獨曾參和有若稱“子”（另外，冉有和騫偶一稱字，又當別論），因此很多人疑心《論語》就是由他們兩人的學生所纂述的。但是有若稱子，可能是他在孔子死後曾一度為孔門弟子所尊重的緣故（這一史實可參閱《禮記·檀弓上》、《孟子·滕文公上》和《史記·仲尼弟子列傳》）至於《左傳》哀公八年說有若是一個“國士”，還未必是足以使他被尊稱為“子”的原因。
【孝弟】孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，音讀和意義跟“悌“相同，音替，tì，弟弟對待兄長的正確態度。封建時代也把”孝弟“作為維持它那時候的社會制度、社會秩序的一種基本道德力量。
出處一
前兩句是古時候的成語，“孝”是孝順父母，“悌”是友愛兄弟。“其”指的是孝悌，它是仁的根本。“與”通“歟”，表示語氣不那么肯定地說出來。孝悌忠信禮義廉恥 是孔子他老人家的德育內容的全部精髓 。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，也是我們的大成至聖先師孔子他老人家的德育內容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
與，在語末是舒緩的感慨，且有前言中事物間互相參與比較義，即與字本義，驗之孔門舊籍，可通釋。與“語氣不那么肯定”不搭界。歟，晚出，俗字，加畫限義。
“孔子他老人家的德育內容的全部精髓”的“全部精髓”又是從何言？“仁”“知”（智，後出字）“勇”，孟子五行說“仁義禮智聖”（或“仁義禮智信”）已被龐朴、李學勤、黃俊傑、李景林、廖名春、梁濤諸先生探明。至少比什麼“八德”，嚴正謹密，更加精粹吧！恕乎？！！
出處二
一說“孝悌忠信、禮義廉恥”，是宋代理學家、思想家朱熹總結出來的，世稱“朱子八德”，是儒學的精髓，是古時做人的基本道德。
釋義
孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大“孝”。
悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。
忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責任，就是要忠於祖國和人民。“忠”也是要忠於組織和自己的工作職責。
信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務時，“言必忠信，行必篤敬”，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態度，認真去做，絕對不敷衍了事。
禮：是禮節。見到人要有禮貌，我們應該遵守各種規定，遵紀守法（也包括禮貌）。學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心裡上更要恭敬，這是一個人的道德修養的體現。
義：是義氣。是說人們應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當然這不是那種狹隘的“哥們義氣”，那不是義，那是愚昧而已。）
廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什麼，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養成大公無私的精神。
恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等於禽獸一樣。“恥”也是自尊自重。孔子曰：“知恥近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當所為，不也是勇的表現嗎！
