簡介
宋高宗建炎三年(公元1129年)，孔子第48代嫡長孫、衍聖公孔端友奉詔南渡揚州扈蹕，因功被高宗賜家立廟於衢州，由此形成“孔氏南宗”。而宋時留居曲阜的，謂之“孔氏北宗”。北宋亡於北方少數民族，當時衍聖公孔端友的弟弟孔端操留守曲阜，被金國政府命權襲任衍聖公，稱為北宗。政治變故使這個特殊家庭一分為二，南北分離。後來，隨著南宋的滅亡，孔端友的子孫將宗主一職徹底讓位給孔端操的子孫。南宗和北宗的分置，讓我們看到了家族傳統中，隱藏了中國古代歷史王朝更迭的沉重一頁。
北宗族譜
第48代衍聖公 孔端立、孔端操、
第49代衍聖公 孔琥、孔璠、
第50代衍聖公 孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
第51代衍聖公 孔元用、孔元孝、
第52代衍聖公 孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
第53代衍聖公 孔浣、孔治、孔貞
第54代衍聖公 孔思晦、孔思誠
第55代衍聖公 孔克堅、孔克忠
第56代衍聖公 孔希學
第57代衍聖公 孔訥
第58代衍聖公 孔公鑒
第59代衍聖公 孔彥縉
第60代衍聖公 孔承慶
第61代衍聖公 孔宏緒、孔宏泰（字永實）、
第62代衍聖公 孔聞韶
第63代衍聖公 孔貞乾、孔貞寧
第64代衍聖公 孔尚賢
第65代衍聖公 孔衍植
第66代衍聖公 孔興燮
第67代衍聖公 孔毓圻
第68代衍聖公 孔傳鐸
第69代衍聖公 孔繼濩
第70代衍聖公 孔廣棨
第71代衍聖公 孔昭煥
第72代衍聖公 孔憲培
第73代衍聖公 孔慶鎔
第74代衍聖公 孔繁嘉
第75代衍聖公 孔祥壯
第76代衍聖公 孔令貽（字谷孫），1877年（光緒三年）5歲時承襲衍聖公
第77代衍聖公 孔德成(1920年—2008年)
第78代大成至聖先師奉祀官 孔維益
第79代大成至聖先師奉祀官 孔垂長
第80代大成至聖先師奉祀官 孔佑仁
北宗現狀
現在住在台灣的孔氏子孫已3代。台灣自李登輝上台以後，推行本土化政策，封給孔德成的“奉祀官”銜也取消了，有人擔心大陸和台灣的孔氏家族之間重演“新南宗北宗”。孔德墉先生則認為，時代不同了，封建社會的皇權已不存在，孔家已沒了往日的政治經濟特權，擔心是多餘的。
2000年祭孔，作為官方組織者，希望身居台灣的孔德成先生本人或者派代表來參加活動，實現大團圓。如果大陸和台灣、南宗與北宗，分散各地的孔子後裔超越政治壁障走到一起，對熱愛大團圓的中國人來說，一定是非常有意義的偉業。
南宗75代嫡孫 孔祥楷說：南宗孔氏在歷史上直至元代為止，是真正的正宗長門，因為政治的變故，讓位給曲阜族人。如果長門子孫要回曲阜與北宗孔氏共同祭祀祖先，必須要滿足兩個條件。
第一，必須敞開孔府的重光門迎接長門。重光門在孔府大門後，高5.95米，長6.24米，寬2.03米，門上懸“恩賜重光”匾，故稱“重光門”。此門平時緊閉，只在喜慶大典、迎接聖旨和舉行重大祭祀活動時才開啟，故又稱“儀門”或“塞門”。封建王朝時代只有皇帝進孔廟時才會開此門。孔祥楷先生說，於當時而言，只有江澤民主席來孔廟時才能開啟重光門。如果要實現共同祭祖，必須按照古法，開啟重光門。
第二，必須有30萬人民幣的經費，用來支付祭祀禮服以及孔氏南宗曲阜祭祀團的禮器和交通食宿。否則，隨隨便便應付一下則有辱祖先。
總體上，北宗正統傳人孔德成在台灣，南宗正統傳人孔祥楷在大陸；北宗族廟在山東曲阜，南宗孔廟在浙江衢州
希望
希望孔氏南北宗早日同地祭孔，天下大同
