子房祠簡介
子房祠又稱子房廟、留侯廟。明宣德初年（1426年），徐州大旱，陳瑄乞雨子房山，不久果降霖雨，陳瑄便在山上修子房廟。正統本《彭城志》云：“子房山在城東五里，山上今有子房廟。”《彭城志》是徐州最早的一部官修志書，也是有關子房廟最早的原始記錄。
原子房祠明嘉靖本《徐州志·祀典》有云：“留侯廟二，一在留城，一在子房山，宣德初平江伯陳瑄建山上，景泰間知州宋誠徙山左新之。”宣德年間始建至景泰年間重修，僅僅約30年，不僅廟遷徙重修，而且改稱留侯廟。這是歷史記載第一次重修，到清嘉慶年間的重修，已不知凡幾了。清人嘆“崔嵬寢廟千年在”，實則僅300餘年。這其間子房廟損壞事常有，如清朱彝尊來徐州訪見子房廟，景象頗有些悲涼：“遺廟彭城故里，有蒼苔，斷碑橫地。千年驛路，滿山楓葉，一彎河水。”
子房廟裡供有張良塑像，這在古詩中就有“提示”。明宣德年間，陳瑄建的子房廟，便塑有張良像。明劉榮嗣訪子房祠，目睹過張良塑像：“落日荒城試問津，子房遺像俯河濵”。300年後，逮及清代，徐州人徐淵《登子房山》也有云：“叩祠拜留侯，遺像想姽嫿”。這說明，子房廟裡一直塑有張良像。詩人雖然沒有更多的筆墨來描述，從這些詩句里，可以想像出古時的張良塑像，一是高大，在黃河邊，即可以看到山上子房廟裡的塑像；二是“姽嫿”，與《史記》中司馬遷筆下的“狀貌如婦人好女”相仿佛，嫻靜美好。
子房簫聲
徐州作為古戰場，八百里群峰，歷來是兵家必爭之地。位於城東北的子房山，原名“雞鳴山”，相傳楚漢之際，張良為了瓦解楚軍，巧妙使用了攻心術。
子房簫聲他訓練了一批吹簫能手，製作了許多大型風箏，風箏下懸掛籮筐，將吹簫者置於其中。張良坐鎮雞鳴山指揮，乘風勢將風箏放到楚軍陣地上，一時洞簫齊鳴，淒婉的簫聲勾起了項羽江東兵的思鄉之情，八千子弟棄甲而散，漢軍不戰自勝。從此，雞鳴山改稱子房山，“子房簫聲”，成為千百年來征戰廝殺、以計退敵的絕唱，“子房簫聲”亦成為徐州古代著名的八景之一。
擴建子房祠
宏音法師接任東山寺住持後，廣結佛緣，隨緣募化，四處奔走，為擴建子房祠歷經千辛萬苦。最終在信男善女的支持下，籌集資金190餘萬元，於2009年12月19日奠基，2012年竣工，歷時三年，完成了子房祠的擴建。擴建後的子房祠在原子房祠旁，距離“子房山摩崖石刻”200米。
新子房祠子房祠為當代仿古式建築，大殿下有200平米的地下室，地面顯露部分高10米，琉瓦抱柱、氣勢恢宏。殿內張良雕像漢服端坐，貌若帥哥，氣宇昂然，錚錚鐵骨。當代詩人徐書信先生賦詩《題張良》贊曰：“簫韻高風晚，逾今亦有聲。椎秦除暴虐，意舞漢家旌。”寥寥四句，形象地折射出當年漢初三傑之一的張良“運籌帷幄，決勝千里”的風采。
“舞動漢風”碑高2.9米，“舞動漢風”四字碑文由馬三力先生所書。碑陰“子房祠銘”由雲龍區佛教協會撰稿，徐州市佛教協會會長果光大和尚監製，戚有信先生書丹。
“子房蕭韻”碑與“舞動漢風”碑同高，碑文“子房蕭韻”由徐州市佛教協會會長果光大和尚手書，碑陰為胡德興先生書丹。
子房祠書丹兩處筆誤
一處為子房祠大殿篆書“子房寺”牌匾（今人所書），“子房寺”稱謂沒有出處，不合情理。
子房蕭韻一處為“子房蕭韻”碑的“蕭”，“蕭”字應為洞簫的“簫”。漢語中二者讀音相同，詞義相異，不宜通用。
兩處筆誤不倫不類，有損子房祠文化形象。
