故佛典中多用於比喻釋尊之至高無上。如《大智度論》卷十雲(大正25·131c)︰
‘譬如有樹,名為好堅。是樹在地中百歲,枝葉具足,一日出生,高百丈。是樹出已,欲求大樹以蔭其身。是時林中有神,語好堅樹言︰世中無大汝者,諸樹皆當在汝蔭中。佛亦如是,無量阿僧祇劫在菩薩地中生,一日於菩提樹下金剛座處坐,實知一切諸法相,得成佛道。是時自念︰誰可尊事以為師者,我當承事恭敬供養。時梵天王等諸天白佛言︰佛為無上,無過佛者。’
又,《往生論注》卷下將淨土菩薩喻為好堅樹,認為此類菩薩可急速竄升至上地。
好堅樹是印度人想像中的樹,並非實在之植物。相傳此樹在地中百歲,枝葉具足,一日出土,即高百丈。故佛典中多用於比喻釋尊之至高無上。
故佛典中多用於比喻釋尊之至高無上。如《大智度論》卷十雲(大正25·131c)︰
‘譬如有樹,名為好堅。是樹在地中百歲,枝葉具足,一日出生,高百丈。是樹出已,欲求大樹以蔭其身。是時林中有神,語好堅樹言︰世中無大汝者,諸樹皆當在汝蔭中。佛亦如是,無量阿僧祇劫在菩薩地中生,一日於菩提樹下金剛座處坐,實知一切諸法相,得成佛道。是時自念︰誰可尊事以為師者,我當承事恭敬供養。時梵天王等諸天白佛言︰佛為無上,無過佛者。’
又,《往生論注》卷下將淨土菩薩喻為好堅樹,認為此類菩薩可急速竄升至上地。
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