引言
女媧是傳說中的歷史人物，“女媧補天”是神話故事。史書上有不同的記述。無量山，女媧爍石補長天。也是桃花江人對女媧補天傳說的一種解讀。
《易經》卦辭有云：“庖犧氏沒，神農氏作，是為炎帝”。按《史記》司馬貞補《三皇本紀》云：女媧氏，風姓，神農氏母。代伏羲氏立號，曰女希氏。女媧以功高而列“三皇”。庖犧（又曰伏羲）、女媧、神農是中華歷史遠古代的《三皇》。神農氏炎帝傳八代，計五百三十年。神農氏末年，軒轅氏興起，他與末代炎帝榆罔三戰於阪泉，又禽殺蚩尤於涿鹿。他的功業東至於海、登泰山；西至於崆峒、登丸山；南至於江、登熊湘，北至於葷粥、登烏丸。他統一了中華大地，是為黃帝。他開創了一個“五帝時代”。“三皇”、“五帝”是中華歷史上的一個長達幾千年的歷史紀元。
《史記·三皇本紀》記：（女媧）當其末年，諸侯共工氏任智以強，霸而不王，以木乘水，與祝融戰，（共工）不勝而怒，乃頭觸不周山。天柱折，地維絕。女媧乃煉五色石補天，斷鱉足以立四極，聚蘆灰以止滔水。這是“女媧補天”的歷史記載，這是中華傳統文化中最早的光輝篇章。
伏羲和女媧
有考古研究發現，在非洲發現了人類最早的古人類化石。而現代遺傳基因研究中，各大洲，不同膚色的不同人種，他的遺傳基因同一性在99.95%以上，說明人類有共同的祖先，據此推測，那中華民族的祖先也來自於非洲。
古人的生活與動物無異，均以“食為天”。處於赤道附近的非洲大陸，日照長、氣溫高，植物的生長周期短。從而大地綠色蔥蘢，植物品種數量繁多，物產豐富，氣候宜人，是動植物的自由王國。人類首先在那裡繁衍，是在情理之中。
人類的智慧型，使人的種群數量在不斷增加。而出現食物缺乏，就不斷的向四周擴展而發生遷徙。他們沿海岸線進行漁獵生活,從非洲過紅海到歐亞大陸，最後到達美洲，沿著物產豐富的路線而遷徙的。
首先來到中華大地的先人，從南亞，經東南亞而進入中國大陸的。中華民族的一枝先人，沿瀾滄江而上，到達三江源地區。此乃崑崙山脈、巴顏克納山東麓。那時，這裡沒有這么高的高原，也沒有現在這么寒冷。印度洋的季風，溫暖和潤濕著這大片山河。這裡有著廣闊的草原，綠色蔥蘢的山脈，平靜的湖泊。近年來在這裡大量恐龍化石的出土。說明六千萬年前，這裡是恐龍的樂園。山上的野果，水中的魚蝦；草原和山上的牛羊、野獸，是漁獵的廣闊天地。豐富的物產，是為人類生活的美好地方。他們依山峒而居，古稱為燧人氏或稱之為山頂洞人。
先人從南方向北方的擴展之中，氣候越來越冷，過冬是他們能在那裡生存的首要問題。我們的祖先有人在用石頭在打擊野獸時，不巧打在一塊石頭上，冒出了火花，點燃了草原，燒死了許多野獸。當先人拾起燒熟了的野獸吃的時候，覺得鮮美異常。從此熟食傳開了，人類的飲食來了個質的飛躍，熟食杜絕了許多病菌的傳染渠道，減少了人的死亡數量。是火帶來了人類的文明，文明發展了人類。
而火的獲得和保存，就象我們欲獲得基因物種和挽救瀕危動物一樣難。現在尚流傳著一種鑽木取火的傳說，此種說法是不可信的。鑽木取火就是摩擦生熱而產生火苗。它必須要有堅硬的鑽頭和高速轉動的工具。而那時除了石頭、骨頭之外，恐怕要找到一根耐用的繩子也很困難,鑽木取火是不可能的。取火最有效的辦法是用礫石相互敲打而產生火花。中國在半個多世紀前，在沒有“洋火”（即火柴）的地方，獵人進山時，就採用打火鐵片，敲擊火石（一種堅硬的石頭）產生火花，點燃紙媒（一筒捲紙）而獲得火種。所以擊石取火，流傳了上萬年。
‘火’的廣泛使用而出現了陶器，人類由舊石器時代而進入新石器時代。蚩尤得蘆山金,造五兵;開創了冶金時代..。材料和工具的更新，促進了人類文明的發展，在工具製造中，產生科學。
“火”歷來就是先民敬畏的神靈，處於崑崙之野，三江源的中華祖先首先從燧人氏族發明和掌握了取火的方法，並利用火來驅趕猛獸，製造工具，生產出美味熟食，而使許多部落歸服，而形成燧人氏社會。這中間的出現了風部族的伏羲與女媧兩兄妹。兄長伏羲比女媧大很多，父母早亡。女媧是靠伏羲帶大的。伏羲是打獵的高手，捕魚的能人。他身強體壯，肯動腦子，每天夜伏早歸。每當晨曦初露時，就發現了伏羲的身影，而稱他為伏羲，也叫太嗥。伏羲還有一門特殊本領是庖解動物的肢體，稱庖廚。因之越來越多地部落擁戴他。他很有心思，他把田圍起來進行養魚。把捉到的小豬、小狗及牛羊圈養起來交女媧餵養。並與女媧一道栽果樹，種野麥、蜀、黍。他倆的產業多了，收穫也多了。為了記數，他捉到了一隻大龜，看著龜背上的八方形的圖形出神，他用樹枝在地上劃著名，而創製了《八卦》文字，成為中華人文之祖。《八卦》到神農時代發展成為64卦的《連山易》，到大禹時發展為《歸藏易》，周文王演八卦而著《周易》。孔子以此作十翼而為《易經》成為中華哲學之祖。中華文明由此發生而發展。伏羲的《八卦》這種形態發展成了東方文字方塊形體。而結繩記數的西方文明則發展成為英文的二十六字母，構成了各自的文字和不同的文明體系。
伏羲那個時代，沒有農業，只有狩獵和捕撈業。以庖解動物肢體為食物，以伏羲時代特色而成為庖犧氏社會。而食物的獲得是依靠男性。在這之前，是男人主宰的社會。傳說中的盤古氏、燧人氏、有巢氏及夸父與天皇氏、地皇氏、人皇氏均是男人主宰的社會。
伏羲的妹妹，作為女孩子，由於哥哥的愛護，不讓她去狩獵，蝸居在家，人們稱之為女媧。女媧也是異於常人的女孩，她在家飼養豬、牛、羊的幼子，栽培果樹，種植麥、蜀、黍及蔬菜，也養魚蝦。從中掌握了動物、作物的習性，生產經驗技術不斷提高。她把這些技術傳授給當代的女人們。隨著人口的增加，野生動物及野果越來越少時。養殖與種植成為生活的主要來源，母性便執掌部落和家庭，成為母系社會。食物的匱乏，先人就沿著黃河流域向東遷徙。留下來的部落，人們的食物來源，是靠女媧發展起來的種植、養殖業。東遷的人們也把種植、養殖業及“火”的文明帶到了新的地方，與原居民共同發展以“火”與種植養殖業文明。
當人們的食物來源依靠種植養殖業的時候，母系社會就形成了。女媧功高蓋世，當伏羲死後，以女媧核心的“帝國”也就形成了。因之，史書上說她因功高而列為《三皇》。女媧氏代表的是農牧業與狩獵業並行的社會，是興起的農牧業，而逐漸取代狩獵的時代。它是一個過渡時期，在歷史上的時間不長。後代儒家文化是以男人為主宰的文化理念，到宋代，理學家把女媧這個時代從教科書上刪掉了。他們便把黃帝列入“三皇”，造成了中華傳統文化上的混亂。
共工與祝融
女媧時代，是種植、養殖業即農業發生髮展的時代。種埴、養殖業逐漸取代狩獵和捕撈業，成為主要生活的渠道。這個時代也是狩獵、捕撈傳統產業與農業並行的時代。在這時，還有一門專業技術是用火燒制陶器，生產器具與工具，從事這個產業的部落叫祝融氏。在一年中，從事陶器製作的時間很短，大都時間從事種植養殖業，祝融氏在女媧時代己是農業生產的主力軍。狩獵需要弓箭，捕撈需用舟、筏，是從事狩獵捕撈業的部落的工作，其部落叫共工氏。
女媧末年，共工氏的首腦憑自己的智慧型，製造了許多弓箭與舟筏，勢力非常強大，也經常用武力去搶奪其它部落的食物，引來眾多部落的不滿，史稱他為“霸而不王”，即稱霸而不具備王者的風範。而祝融氏的子民則不斷向氣候溫暖的東南方向遷徙。以炎帝的一支在南嶽衡山附近建立了自己的家園。第一代炎帝在嘉禾發現了一株優良的稻種，他們斷木為耒，揉木為耜，教人農耕，農業迅速發展起來了。炎帝為了尋找可食用的植物，而嘗百草，始有醫藥。他創五弦之音，教人日中而市，日沒而退，各得所值乃歸其所。他在農業上的重大發現與傑出成就，故稱為神農。農業技術廣泛傳播，形成了神農氏族。在女媧時代，形成了很大的勢力。
神農氏族的豐富的財產，成為靠狩獵為生，資源匱乏的共工氏搶劫與掠奪的對象。好象中國歷史上的遊牧民族對中原漢族的掠奪一樣，神農氏不斷受到工共氏的侵擾。作為帝王女媧，只是一個精神領袖，沒有國家機器，沒有軍隊，是無法制止所發生的掠奪。於是以狩獵騎射為生的共工氏不斷掠奪的戰爭與神農氏的反抗戰爭，先從中原轉到江漢平原，共工氏所用它們製造舟筏與弓箭，在南方的江湖之地也節節取得勝利。神農氏作田種莊稼為生，以家庭為基本單元進行勞作，分散而沒有統率關係，在共工氏的攻擊面前，只能成為被掠奪和奴役的對象。
當共工氏的戰火從八百里秦川，打過洞庭湖之後。神農氏才組織起有效的抵抗。洞庭湖南邊，眾多的山丘與谷地，共工氏的騎射與舟車失去了戰爭的優勢。而共工氏的掠奪激起了神農氏為保衛家園的戰鬥精神。共工氏的勞師遠征，南方原居民的逃逸，缺乏給養，戰爭就不能持久。當共工氏渡過洞庭湖之後，其戰爭的優劣勢互換。為了保衛長沙與衡岳，神農祝融氏與共工的決戰在桃花江盆地（今益陽以浮丘山、天井山為邊界）爆發了，2019年天子山脈亦有城牆山之稱，它與浮丘山組成一道天然屏障。這是在中國歷史上第一次大戰。祝融氏堅守浮丘山的各關隘谷口，而共工占據了桃花江盆地。共工氏久攻不下，補給越來越短缺。在戰爭中屨戰屢勝，而高傲自大，所向披靡的共工氏軍隊，在受阻之後，首領共工不勝而怒，乃向不周上撞去。
浮丘主峰像一顆寶珠嵌在蒼翠的群山之中，園而不周，古人稱之為不周山。先人說上有天柱、支撐九天不至於坍塌；下有地繩，維繫著地層板塊不致分崩離拆，使之成為一體。共工頭向不周山撞去，天柱拆斷，地繩也從而斷絕。天柱斷，日夜星辰向西北傾斜處移動；地維絕，東南方下陷，成為大海；水潦塵埃，流到那裡去了。天柱斷，天穹在此地出現了裂縫，天河傾瀉。昔日的吳楚大地，江河橫溢，成為一片汪洋澤國，人畜或為龜鱉。數十萬共工軍隊無一倖免，從此共工的勢力消失。廣大被奴役的農民得以解放，神農氏取得了徹底的勝利。接著，女媧來此補天之後而失去了蹤影，神農被擁立為炎帝，而進入神農氏社會。
女媧鍊石補長天的神話
大水淹沒了大片土地，廣大先民失去了家園。作為帝君的女媧同祝融來到了這裡。只見這裡是一片汪洋，不周山主峰象顆浮動的小丘，飄浮在大海之中。他們以水乘木，架舟筏來到這浮丘之上，發現天穹的裂縫就在此地東南角。為了止住天河水，決定將天穹裂縫填平。女媧與祝融分工，由女媧找王母借趕山鞭，祝融則打井取地中的風火。當祝融打成火井之後，火從地中衝出，大火沖向天空，形成了巨大的火雲，此洞叫火雲洞。打成風洞之後，以風鼓火，將一塊塊石頭煉成五色石。女媧用趕山神鞭從雪峰山脈趕來了一座座山，安放在浮丘之西，從而浮丘山便出現了48面峰。為了取石，她打了一口石井，把取出的石塊堆放在石頭坪（，這口石井有多長無人知曉，但只見其頭，不知其尾，此地留下了石井頭這個地名。取石之後，此地發生塌陷，形成了一條天塹，把浮丘山山脈與天井山脈分開，浮丘山脈自成體系。
在峰頂風洞之下有堆石坪。1600多年前，劉宋道士潘逸遠來此辟穀煉丹，建有丹台與祖師殿。後來將祖師殿擴建為浮丘觀，唐初又被改為浮丘寺。現在的浮丘寺就建在堆石坪上。女媧與祝融在此煉成了三萬六千六百六十六塊五色石。把這些石頭放在補天之處，沉重的石頭把這個山頭壓得下陷了，成了現在矮小的穿天坳，穿天坳到處散落了許多五色石，這是女媧補天的歷史見證。
女媧與祝融在鍊石補天時，沒有糧食充飢，他們餓了就啃石充飢，啃過的片石就丟在山頂上，從而山上留下了許多有牙齒痕跡的石片，人稱為齒石。
女媧用五色石填入了蒼天的裂縫之中，又用五色泥將其抹平，她將多餘的五色泥拋向天空，立即化作五色雲彩，浮動在天空之中，裝飾著天空。有些五色泥，落在牛田到灰山港一帶，成為石灰岩。後來有人將其採掘出來，按女媧鍊石的方法，燒製成石灰、水泥。現在這裡成為了建材之都。遺留下來的五色石，集中在穿天坳，給後人留下了無限的想像空間。《紅樓夢》中的通靈寶玉，因之《紅樓夢》又稱〈石頭記〉；《西遊記》中的石破驚天的石猴，成為了孫大聖。都由此而發生。
補天完工之後，祝融趕往衡岳，進行農作，發展了農業。天河水截斷之後，但大地仍被洪水淹沒著，女媧用趕山鞭劃出了溝壑溪流及江河，疏導了洪水，形成延至如今的江流格局。
水退後，而這裡大地，寸草不生，大地為一片荒原。女媧又去王母御花園，取來了各種花木種子和枝葉，她把松樹、株樹、杉樹、楊樹、柳樹、梅花、荷花扦插浮丘山的四周，以至這裡出現松木塘、株木潭、杉樹侖、楊林坳、楊柳溪、梅山、荷塘等地名。她把竹葉撒向四周，這裡便成了無數的竹海，益陽桃江便成了竹子之鄉。
天修補好之後，女媧來到資江邊，到資江里洗盡了污泥汗水，然後仰臥在江之陰，讓江水沖洗著自己的秀髮，在和熙的陽光下，不覺的睡著了。此時被王母看見她躺在如花似錦的大地上，便把她點化成座石山，永遠流在人間，這就是如今的修山羞女峰。而女媧生命的信息化作一股山泉，也就是羞女山泉,哺育著這裡的兒女，這裡便成了“美人窩”。
女媧死後，祝融來到這裡找她，一不見人，二不見屍，只見羞女峰那座石山，形同女媧，祝融認定這是女媧的化身，這裡是她最好的歸宿，也就是她的陵寢。從此，這裡作為神農氏的祖山、神山。在神農氏社會裡，每年清明節時歷代炎帝在此舉行社會公祭，也是神農氏社會的歷代酋長、萬國諸侯的一次盛會。
五百三十年後，當時的黃帝、炎帝及蚩尤餘部在此祭天祭祖。在女媧這個共同的聖祖的蔭德感召下，實現了民族大團結，締結了中華民族，奠定了中華偉業。女媧精神昭日月。爾後的帝堯,帝舜乃至孔子均來此祭弔。
女媧的壽終正寢，祝融被擁立為帝，因他在農業上的傑出貢獻，史稱神農氏。他們世居炎熱的南方而稱之為炎帝。炎帝傳八代，計五百三十年，這個時候以發展農業生產作為時代特徵，故稱神農氏社會。
女媧氏是開創農業文明的宗師。她的無私奉獻精神，是中華文明的締造者。她那造人的神話及那“鍊石補長天”的故事，開拓了廣闊的思維空間，成為文藝創作的源泉，而成為中華民族文化的本源。浮丘山因女媧補天的無量功德而稱無量山。這裡是儒家的祖師的聖地，中華道教的“無量天尊”，與漢傳佛教的“無量壽佛”均從這裡發生。中華文明的三大支柱，在這裡互為溶合，成為一體，本源一人，那就是“中華聖祖女媧”。
