個人資料
約翰·奧斯丁(John Austin，1790-1859)，英國法學家，“現代英國法理學之父”，法律實證主義創始人之一；1818—1825年從事律師職業；
1826年被任命為倫敦大學第一任法理學教授；
曾於1828—1832、1834年在倫敦大學和英國法學協會會所開設法理學系列講座。其代表著作《法理學的範圍》(1832、1863)和《法理學或者實證法哲學講演錄》(1863)均根據講座內容整理而成。
經歷
奧斯丁的學術思想主要淵源於托馬斯·霍布斯 和傑里米·邊沁。霍布斯關於“強勢政府”(權力)和實在法(主權者的命令)，以及建立現代社會秩序之必然性的論述，是奧斯丁法理學的基本主題。
邊沁對功利主義原則的闡述，對法律和道德、注釋法學和評論法學的區分，則為奧斯丁尋求法律實證知識以建立現代社會秩序的努力，提供了重要的指引。
奧斯丁的貢獻主要在於：設定了分析法學的基本規則，而正是這些規則界定了法律實證主義的基本特徵；在邊沁學術遺產的基礎上，努力通過嚴格的科學程式創設法理學學科體系，使法理學作為法學的一個分支成為可能。
奧斯丁法學思想的主導性論題是，法律是功利主義政府的工具．其主要學術觀點包括：
1．“法”的含義．“法”包括嚴格意義上的法和並非嚴格意義上的法；嚴格意義上的法表現為上帝為人類制定的“上帝法”、人類自己制定的“實在法”、實際存在的社會道德規則；並非嚴格意義上的法表現為比喻意義上的法。但凡嚴格意義上的法，都具有“命令”的性質。
2．法理學的範圍。“實在法”，即“政治優勢者對政治劣勢者制定或發布的法律”，是法理學以及與具體法律制度相關的法律科學的真正對象。“法”這一術語，就其最為普遍的理解方式和嚴格含義的語詞使用而言，可以認為是一個理性人為約束另一個理性人而制定的規則；在人對人設立的各種法律規則中，有些是由政治優勢者(主權者與臣民)設立的，在獨立國家或獨立政治社會中，則是由行使最高和從屬統治權力的人設立的，這些才是法律科學的主題．法理學應該從眾多的法現象中辨別出並著力研究“實在法”．
3．上帝法(自然法)、功利原則和社會正義。在上帝法中，有些是人們可以明顯發覺或心領神會的，而有些則是朦朧不見的；朦朧不見的上帝法，又稱自然法。自然法，只能是人類從上帝的良善，以及從人類行為的趨向中，匯集總結而來，也就是說，上帝的仁愛或者人們所說的“社會正義”，以及一般性的功利原則，才是理解自然法的渠道。同時，功利主義也是政治組織目標(如社會正義、共同福利)的關鍵原則，測量尺度。因此，功利原則既是自然法實證化的認識論原則，也是確立現代社會秩序的實踐原則。
