奏郊祀宜三獻

臣案《周禮》司樽彝所言，三獻施於宗祧，而鄭注，一獻施於群小祀。今用小祀之禮，施於天神大帝，梁武此義，為不通矣。且樽俎之物，依於質文，拜獻之禮，主於虔敬。今請凡郊丘祀事，準於宗祧，三獻為允。（《隋書·禮儀志》一，亨又奏，制曰依議。又見《通典》四十二。）

◇奏南郊不宜祭五祀昔梁武帝雲，「天數五，地數五，五行之氣，天地俱有，故南北郊內，並祭五祀」。臣案《周禮》以血祭社稷五祀。鄭玄雲，「陰祀自血起，貴氣臭也。五祀，五官之神也。」五神主五行，隸於地，故與埋沈?辜，同為陰祀，既非煙柴，無關陽祭，故何休雲，「周爵五等者，法地有五行也。」五神位在北郊，圓丘不宜重設。（《隋書禮儀志》一，天嘉中，南郊，太中大夫領大著作攝太常卿許亨奏，制曰可。又見《通典》四十二）

◇奏南郊宜除風伯雨師星位

梁武帝議，「箕畢自是二十八宿之名，風師雨師，自是箕畢下隸，非即星也，故郊雩之所，皆兩祭之。」臣案周禮大宗伯之職雲，「??燎祀司中司命風師雨師。」鄭眾雲，「風師箕也，雨師畢也。」詩云，月離於畢，俾滂沱矣。」如此，則風伯雨師，即箕畢星矣。而今南郊祀箕畢二星，復祭風伯雨師，恐乖祀典。（《隋書禮儀志》一，亨又奏，制曰，「若郊設星位，任即除之。」又見《通典》四十二）◇奏郊祀宜三獻

梁儀注曰，「一獻為質，三獻為文，事天之事，故不三獻。」臣案《周禮》司樽彝所言，三獻施於宗祧，而鄭注，一獻施於群小祀。今用小祀之禮，施於天神大帝，梁武此義，為不通矣。且樽俎之物，依於質文，拜獻之禮，主於虔敬。今請凡郊丘祀事，準於宗祧，三獻為允。（《隋書禮儀志》一，亨又奏，制曰依議。又見《通典》四十二。）