德韶（891～972），處州龍泉人（一作縉雲人），十五歲出家，後唐·同光年中（923～925，一作後梁·開平年中，907～910），到諸方參訪，歷參投子大同等五十四位善知識，都不契。最後到臨川，謁文益，倦於參問，但隨眾而已。有一天，文益上堂，有僧問︰‘如何是曹溪一滴水？’文益說︰‘是曹溪一滴水。’德韶在座側聞之，豁然開悟。既而往游天台山，停留白沙，吳越·錢俶當時在台州作刺史，延請問道。後漢·乾祐元年（948），錢俶繼承王位，遣使迎請，尊為國師，開堂說法。曾勸王遣使新羅，取回散落的天台教籍，使台宗之文獻獲全。後住通玄峰頂，有偈示眾說︰‘通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。’法眼聞之雲︰‘即此一偈，可起吾宗。’又在般若寺開堂說法十二會，宋·開寶五年（972），於蓮華峰示寂。有語錄行於世（多佚）。法嗣四十九人，以延壽為上首。
德韶演法
住後，上堂：“古聖方便猶如河沙，祖師道非風幡動，仁者心動，斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作么生會祖師意？莫道風幡不動，汝心妄動；莫道不撥風幡，就風幡通取；莫道風幡動處是甚么？有雲附物明心，不須認物；有雲色即是空；有雲非風幡動，應須妙會。如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若於這裡徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便，一時洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷萬惑。上座豈是今日會得一，則明日又不會也。莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？如此見解，設經塵劫，只自勞神乏思，無有是處。”
僧問：“諸法寂滅相，不可以言宣。和尚如何為人師？”曰：“汝到諸方，更問一遍。”曰：“恁么則絕於言句去也。”師曰：“夢裡惺惺。”問：“艫桌俱停，如何得到彼岸？”師曰：“慶汝平生。”問：“如何是三種病人。”師曰：“恰問著。”問：“如何是古佛心？”師曰：“此問不弱。”問：“如何是六相？”師曰：“汝即是。”問：“如何是方便？”師曰：“此問甚當。”問：“亡僧遷化向甚么處去也？”師曰：“終不向汝道。”曰：“為甚么不向某甲道？”師曰：“恐汝不會。”問：“一華開五葉，結果自然成。如何是一華開五葉？”師曰：“日出月明。”曰：“如何是結果自然成？”師曰：“天地皎然。”問：“如何是無憂佛？”師曰：“愁殺人。”問：“一切山河大地，從何而起？”師曰：“此問從何而來？”問：“如何是數起底心？”師曰：“爭諱得。”問：“如何是沙門眼？”師曰：“黑如漆。”問：“絕訊息時如何？”師曰：“謝指示。”問：“如何是轉物即同如來？”師曰：“汝喚甚么作物？”曰：“恁么則同如來也。”師曰：“莫作野乾鳴。”問：“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮華上為父母說法。未審如何是太子身？”師曰：“大家見。”上座問曰：“恁么則大千同一真性也。”師曰：“依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。”問：“六根俱泯，為甚么理事不明？”師曰：“何處不明？”曰：“恁么則理事俱如也。”師曰：“前言何在？”...................................................
