天一水池

天一水池

按河圖洛書說,北為一,“天一”為“太一”神名,也作“泰一”。 《索隱》宋均云:“天一、太一,北極神之別名”。 2、象徵與天合而為一,王者天地人貫通。

概述


石池外方1米,內方0.7米,深0.5米。按河圖洛書說,北為一,“天一”為“太一”神名,也作“泰一”。《史記封禪書》:“天神貴者太一”。《索隱》宋均云:“天一、太一,北極神之別名”。《史記·天官書》:“斗為帝車,運於中央,臨制四鄉。” 所以北斗星又稱“帝車”,表示皇族身份。

天一水池卦象含義

按文王周易後天八卦說,北為坎,卦數為一。坎象屬水,而三清山“風門”處於東西兩面山脊交合處,缺乏水源,故鑿石為池,盛天水聚之以為象徵。池上方北側邊立有一小方石,中有卯眼,今已不知原插何物之用。。。。

文化含義

“天一水池”的鑿設,據考研與明代失蹤的建文帝晚年隱蹤三清山有關。
天一水池鑿設於距三清山三清福地1780米之遙,與三清福地其它七處卦象建築偏隅而居,這裡究竟隱含著什麼玄機呢?
1、以“天一水池”偏隅卦象物為界標,大大延展了三清帝陵區域範圍,即以風門交匯處石階路北天一水池為起始界標,象徵從此處開始已經進入了陵區範圍,符合皇陵陵道要有相當長度的建制要求。
2、象徵與天合而為一,王者天地人貫通。《莊子大宗師》有云:“安排而玄化,乃入於廖天一”。晉·郭象註:“安於離移而與仙俱去,故乃入於寂廖而與天為一也。”符合道家天人合一,羽化歸天的思想。
3、象徵九九歸一、天下歸一。《孝陵神功聖德碑》載:太祖(朱元璋)以“武功告成,天下歸一”。
4、坎數為一,象徵元始之意。老子《道德經》三十九章有“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞”(註:貞同正);四十二章有:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”、以及“混而為一”、“王乃天,天乃道”等論述。隱有王即是天,天即是道,道即是萬物之根本,體現了鑿石為容(池),有容乃大,王大統治天下的思想。
5、天一之水是為從天而落之自然之水。老子《道德經》第八章有云:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”用今天的話就是說道德高尚的人像水一樣。水善於施利於萬物而不與萬物相爭,安居於眾人所討厭的低洼之地,所以它的品行幾乎與道的原則一致。此處借用道家經典語言以水來比喻建文帝的文治和清高、懷柔和至善。同時亦以水池來象徵低洼之地,教化他人甘居卑下,積德行善,以維護王朝統治。
6、天下一人:人的古義,男孩人,仁也,仁生物也。《禮·禮運》:人者,天地之德,陰陽之交,鬼神之會,五行之秀氣也。又一人,君也。《書·呂刑》:一人有慶,兆民賴之。又予一人,天子自稱也。北宋徽宗皇帝趙佶(1082-1136)雖說政治昏庸,崇奉道教,卻是藝事超群,書畫兼精,卓然自成一家。尤其在書畫上徽宗皇帝創有“天下一人”的合字畫押。
列子《沖虛真經》天瑞第一說:“易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九。九變者,究也,乃復變而為一。一者,形變之始也。清輕者上為天,濁重者下為地,沖和氣者為人;故天地含精,萬物化生。”列子的學說主要是養生術,主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆,順應大道,淡泊名利,清靜修道。
“天一”含有易變的深奧哲理。

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