簡介
壽官是對壽星的一種別稱，是一種官方授予的稱呼，主要是八品或九品。壽官主要分布在明朝和清朝各個時期，不同時期，對年齡、選擇條件、獎勵物品都有所不同。
背景
給平民百姓的年長者授予“壽官”稱呼的目的是封建社會統治者想體現“國泰民安”。老人能“安度晚年”當然可以側面反映出社會的穩定。
時間條件
對壽官的選擇要求，在不同時代有所不同。由於壽官稱號只在恩詔頒布時才得以賜給；整個明朝三百多年裡僅授過十九次；每次每縣多在四人以下（詳見參考一），故能夠獲賜的，殊屬難能可貴。
十九次的時間和年齡為：
1，天順二年（1458）—————百歲
2，天順八年（1464）—————九十歲
3，成化十一年（1475）————九十歲
4，成化二十三年（1487）———八十歲
5，弘治五年（1492）—————九十歲
6，弘治十八年（1505）————八十歲
7，正德五年（1515）—————八十歲
8，嘉靖元年（1522）—————八十歲
9，嘉靖三年（1524）—————八十歲
10，嘉靖七年（1528）—————八十歲
11，嘉靖十二年（1533）————八十歲
12，嘉靖十五年（1536）————八十歲
13，嘉靖十七年（1538）————八十歲
14，嘉靖十八年（1539）————八十歲
15，嘉靖二十年（1541）————八十歲
16，隆慶六年（1572）—————七十歲
17，萬曆十年（1582）—————七十歲
18，萬曆二十九年（1601）———七十歲
19，萬曆三十四年（1606）———七十歲
另外，已受旌表的孝子，壽官可提前到六十歲授予。
獎勵物品
表一：明代各帝詔旨賜耆老冠帶內容
| 時間 | 相關內容 | 資料來源 |
| 天順二年正月辛巳上皇太后徽號詔 | 軍民之間有年八十以上者，不分男婦，有司給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之；男子百歲者，加與冠帶以榮終身。 | 《英宗實錄》卷286 |
| 天順八年正月乙亥即位詔 | 凡民間年七十以上，免一丁差役，有司每歲給與酒十瓶、肉十斤；八十以上者，加與綿二斤、布二匹；九十以上者，給與冠帶，每歲設宴待一次；百歲以上者，給與板木。 | 《憲宗實錄》卷1 |
| 成化十一年十一月癸丑冊立皇太子詔 | 凡民年八十以上者，免一丁差役，有司每歲給與綿二斤、布二疋；九十以上者，給與冠帶。 | 《憲宗實錄》卷147 |
| 成化二十三年四月戊子上皇太后徽號詔 | 軍民之間有年八十以上者，不分男婦，有司給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其八十以上，為鄉里所敬服者，有司勘實，加以冠帶，以榮終身。 | 《憲宗實錄》卷289 |
| 弘治五年三月戊寅冊立皇太子詔 | 民年七十以上者，與免一丁侍養。八十以上者，有司給與綿布二匹、綿花二斤；九十以上者，給與冠帶榮身；仍一體優免一丁侍養。 | 《孝宗實錄》卷61 |
| 弘治十八年八月丙辰上兩宮尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。八十以上者，仍給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，為鄉里所敬服者，加與冠帶，以榮其身。 | 《武宗實錄》卷4 |
| 正德五年十二月十五日加上兩宮尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上，許一丁侍養，免其雜泛差役。八十以上，仍給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，為鄉里敬服者，加以冠帶榮身。 | 《皇明詔令》卷18（按：此一詔旨，《武宗實錄》未載） |
| 嘉靖元年三月壬戌上聖母尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。八十以上者，仍給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，為鄉里所敬服者，加與冠帶，以榮其身。 | 《世宗實錄》卷12 |
| 嘉靖三年四月癸丑上本生帝及聖母尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。八十以上者，仍給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，為鄉里所敬服者，加與冠帶，以榮其身。 | 《世宗實錄》卷38 |
| 嘉靖七年七月戊子上獻皇帝及兩宮尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。年八十以上者，有司給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子八十以上，有為鄉里所敬服者，加以冠帶，以榮其身。 | 《世宗實錄》卷90 |
| 嘉靖十二年八月乙未皇嗣誕生詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。八十以上者，與冠帶，仍給絹一匹、綿二斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。 | 《世宗實錄》卷153 |
| 嘉靖十五年十一月戊午皇子誕生詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役。年八十以上者，有司給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。其男子年八十以上，為鄉里所敬服者，加與冠帶榮身。 | 《世宗實錄》卷193 |
| 嘉靖十七年十一月辛卯祀天慶成詔 | 孝子順孫義夫節婦，已經旌表，年及七十以上，並軍民之家，男婦年八十以上者，有司各給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠帶榮身。 | 《世宗實錄》卷218 |
| 嘉靖十八年二月辛丑冊立太子詔 | 孝子順孫義夫節婦，已經旌表，年及七十以上，並軍民之家，男婦年八十以上者，有司各給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠帶榮身。 | 《世宗實錄》卷221 |
| 嘉靖二十年四月丙子九廟災下詔罪己 | 孝子順孫義夫節婦，已經旌表，年及七十以上，並軍民之家，男婦年八十以上者，有司各給與絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上倍之。其八十以上男子，加以冠帶榮身。 | 《世宗實錄》卷248 |
| 隆慶六年七月辛亥上兩宮尊號詔 | 軍民有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛、差役。八十以上者，仍給絹一匹、綿一斤、米一石、肉十斤；九十以上者，倍之。若有德行著聞，為鄉里所敬服者，給與冠帶榮身。 | 《神宗實錄》卷3 |
| 萬曆十年九月丙寅重上兩宮尊號詔 | 軍民之家，有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役；八十以上，仍給與絹一匹、棉一斤、米一石、肉十斤；九十以上者倍之。其男子若有德行著聞，為鄉里所敬服者，給與冠帶榮身。 | 《神宗實錄》卷128 |
| 萬曆二十九年十月甲午再上兩宮尊號詔 | 軍民有年七十以上者，許一丁侍養，免其雜泛差役；九十以上者倍之。其人若有德行著聞，為鄉里所敬服，給與冠帶榮身；百歲者，表宅優異。 | 《神宗實錄》卷364 |
| 萬曆三十四年二月丁巳四上兩宮尊號詔 | 軍民男婦無過犯，年七十以者，許一丁侍養，免其雜泛差徭；八十以上者，仍給布二匹、米一石；九十以上者倍之。內男子有德行著聞，鄉里敬服者，給與冠帶榮身；男婦百歲者，表宅優異，仍歲給布米養贍終身。 | 《神宗實錄》卷418 |
選舉流程
表面看，壽官的判斷條件主要是年齡，只要年齡符合就可以。明朝很長時間裡，平均年齡只有三十多歲，所以要活到八九十歲，遠比現在要難，據“參考一"所錄，一個好的縣，七十歲以上，僅有幾十人；而八十歲以上的，最多十幾人，而選出來的一般一個縣最多三四個，所以被評為壽官中一個縣都很榮耀的事。
選舉流程，主要是“德行著聞，為鄉里所敬服者”，所以象明朝其它制度一樣，前期較客觀，基本上按條件錄用；中期浮於表面，大多數是官員的親戚或本人；後期則又嚴格控制。由於整個明朝次數不多，評選時常常採用“限少不限多”原則，通常每十幾年甚至幾十年才評一次，因此整個明朝的三百年間，全國累計也只有幾百人被評上。
壽官評選的流程很複雜，並且常常涉及很多因素。首先要經過鄉里、同宗之人、士大夫推舉，再由官員推薦才可能產生。在明朝，據統計，獲得壽官的人中，很多都是有背景的，士大夫比例最大，商人、醫生、士紳及地方官員也都不少，平民中則以施捨錢財救濟災荒的居多。
實例
本人的先人墓碑上有“壽官頭”字，墓碑建立時間是乾隆三十二年暮春。（請此作者註明姓氏和籍貫）
河南原陽縣齊街鎮東留侯村明朝李朴壽官。據民國十六年《李氏族譜．雙山公家傳》記載，李朴獲得壽官，源於救災（公遇荒年，捐粟百石，救一方窮困之飢；冬月施布百疋，免一方貧困之寒；施義冢地三畝、施棺木百立余，埋屍三窖，澤及枯骨。平素守法，一生無訟，所行善事難以枚舉。據里老鄰右郭廷友等回報，歷歷是實。即給劄壽官，並賜金冠玉帶榮身）。
河南省延津縣僧固鄉大布村《申氏族譜》之《世略及世紳》中提到：“三世玘，壽九十二歲，壽官。（成化十一年）”（註：括弧中年代為推算年代，後同）、“五世鐸，壽八十一歲，聚字樂之，號北津壽，八十三歲壽官、夫婦偕老（註：“夫婦偕老”也是一個稱號）。（嘉靖年間）“、“七世志厚，字子坤，號臨亭；志聰，號思吾，二人都是壽官。（萬曆年間）”共有4個壽官，實在是難得。另外，該家族中，另有八十、九十以上數人，但都不是壽官，足見這是一種遴選制度，是獲得一種官方稱號，而不是對八十、九十以上年長者的統一稱號。（該譜由天啟六年（1626年）八世族員創修，族眾遍及十數縣數十村，數千人，從創修的時間及人數規模上來看，能有4個壽官也屬正常，並且其可信度極高）
《賀許隱君八十六壽序》中提到許孔昭獲得“壽官”稱號後“僚友曰當賀，司教廣文（學官）曰當賀。耆老曰當賀，士夫曰當賀，兒童、走卒皆曰當賀”。
1.本人的先人墓碑上有“壽官頭”字，墓碑建立時間是乾隆三十二年暮春。（請此作者註明姓氏和籍貫）
2.河南原陽縣齊街鎮東留侯村明朝李朴壽官。據民國十六年《李氏族譜．雙山公家傳》記載，李朴獲得壽官，源於救災（公遇荒年，捐粟百石，救一方窮困之飢；冬月施布百疋，免一方貧困之寒；施義冢地三畝、施棺木百立余，埋屍三窖，澤及枯骨。平素守法，一生無訟，所行善事難以枚舉。據里老鄰右郭廷友等回報，歷歷是實。即給劄壽官，並賜金冠玉帶榮身）。
3.河南省延津縣僧固鄉大布村《申氏族譜》之《世略及世紳》中提到：“三世玘，壽九十二歲，壽官。（成化十一年）”（註：括弧中年代為推算年代，後同）、“五世鐸，壽八十一歲，聚字樂之，號北津壽，八十三歲壽官、夫婦偕老（註：“夫婦偕老”也是一個稱號）。（嘉靖年間）“、“七世志厚，字子坤，號臨亭；志聰，號思吾，二人都是壽官。（萬曆年間）”共有4個壽官，實在是難得。另外，該家族中，另有八十、九十以上數人，但都不是壽官，足見這是一種遴選制度，是獲得一種官方稱號，而不是對八十、九十以上年長者的統一稱號。（該譜由天啟六年（1626年）八世族員創修，族眾遍及十數縣數十村，數千人，從創修的時間及人數規模上來看，能有4個壽官也屬正常，並且其可信度極高）
4.《賀許隱君八十六壽序》中提到許孔昭獲得“壽官”稱號後“僚友曰當賀，司教廣文（學官）曰當賀。耆老曰當賀，士夫曰當賀，兒童、走卒皆曰當賀”。
參考文獻
參考一
台灣淡江大學歷史學系邱仲麟副教授發表於《台灣大學歷史學報》（2000年12 月第26期207~262頁）的《耆年冠帶--關於明代“壽官”的考察》。
參考二
《李氏族譜》（河南原陽縣齊街鎮東留侯村）民國十六年版。
《申氏族譜》（河南省延津縣僧固鄉大步村）（天啟六年創修，後總計十二次增修）
