基本介紹
螞拐節源於東林孝敬螞拐的行為和侍奉母親的人性良心，紅水河沿岸壯族村寨通過祭祀螞拐，求得年年風調雨順，歲歲五穀豐登，四季人畜興旺。所以，在新年春節到來之時，這裡的壯鄉村寨都舉行一次隆重熱烈的螞拐節歌會，敲鑼打鼓，跳螞拐舞，唱螞拐歌，共慶豐收，祈求來年風調雨順。
在紅水河兩岸百餘里的壯家村寨，都十分盛行螞拐節活動，歷史上就建成過將近200至300座的螞拐亭，“文革”期間，由於破“四舊”，立“四新”，螞拐節活動就很少舉行，一些螞拐亭在當時相繼遭受破壞，現在遺留下來的螞拐亭已經很少。
改革開放以後，螞拐節活動在各地又陸續地得到恢復和舉辦。同時，也迎來了日本、法國、澳大利亞、印度、泰國、台灣、香港等國內外壯學專家的濃厚興趣，他們專程來到紅水河流域進行螞拐歌節的文化考察。但是，就目前而言，螞拐歌節亦已瀕臨危機，年輕人對傳統民俗文化活動逐漸淡化，傳統節日逐步被現代節日代替，一些頗有造詣的活動主持人因年事已高逐步退出舞台，有的相繼謝世，有些技藝難以得到傳承。鑒此，各級黨委、政府和文化部門已經意識到拯救民族民間文化的重要性，制定了對螞拐節活動進行保護的各項措施，在經費、人才培養、文化資源普查等等方面上都制定了規劃。
起源
傳說中，他們認為掌管風雨的不是龍王，而是青蛙女神。所以，在新年春節到來之時，這裡的壯鄉村寨都舉行一次隆重熱烈的螞拐節歌會，敲鑼打鼓，跳螞拐舞，唱螞拐歌，共慶豐收，祈求來年風調雨順。
相關習俗與活動
螞拐節活動主要流行東蘭縣紅水河兩岸的金谷、巴疇、長江、隘洞、東蘭、長樂、大同等鄉鎮的壯族村寨，同時，與東蘭縣相連線的天峨縣六排鎮納洞村、雲榜村，巴暮鄉板么村，南丹縣吾隘鎮那地村也流行該活動。它是通過祭祀、埋葬青蛙來預測年景、祈求人畜興旺、風調雨順的民俗活動。節日從正月初一開始，歷時各地不一，有的5至7天，有的長達一個月。可以一個村（屯）單獨舉辦，也可以由幾個村（屯）聯合舉辦。節日主要程式為：
一、找螞拐。正月初一早飯後，大人小孩三五成群下田間地頭尋找螞拐，按慣例取兩隻，一公一母。並交由主持此次活動的負責人將螞拐裝入一節剖開的竹筒內（稱“螞拐棺”），合好綁緊，用彩色紙糊面。第二天，青少年們抬著“螞拐”巡遊本屯各戶，念誦祝詞。祝賀主家新年萬事如意，六畜興旺，五穀豐登。
二、祭螞拐。正月十五日，在沿襲固定的螞拐墳邊豎起五六米高的彩色紙幡，擺上祭品，敲打銅鼓皮鼓，祭祀螞拐。
三、葬螞拐各地葬螞拐日期不同。例如東蘭縣巴疇鄉的巴英屯是二月初二，金谷鄉弄法屯是二月初三，而大同鄉切近屯則在正月二十八，但都在正月二十五至二月初七這段時間內。葬螞拐的儀式不同，規模也有大有小，巴疇鄉巴英屯儀式最為隆重，每次活動總有上千人參加，活動內容也很豐富。以此為例簡述。這天早飯後，屯裡響起三聲“地炮”，青年們就扛上四面銅鼓上村邊高坡上敲打，直到傍晚才回家。晚上全屯男女老少匯集紙幡下，舉行葬螞拐儀式。葬螞拐前，先將去年舊屍骨取出，觀其顏色，據說骨黃預示這年風調雨順，五穀豐收；骨白則乾旱，五穀歉收，而棉花卻豐收；骨黑則莊稼、人畜有病有災。然後，由一老者念誦祭詞，埋葬新螞拐。
四、化裝表演。葬螞拐前，外村趕熱鬧的後生源源而來，此時，兩位老翁戴假面具，用破布爛蚊帳裹身，扮成“螞拐公”和“螞拐婆”，在一群各戴七醜八怪假面具、手持棍棒的"螞拐仔"的護衛下走進人群中，眾人自動讓出一條三四米寬的過道來。約成俗定，這條過道一直到散場也無人敢去侵犯。“螞拐公”和“螞拐婆”過過道和巡垌一周之後，即悄然離去。“螞拐仔”們則留下維護秩序。之後，過道上出現“算命先生”、“漁翁”、“賣藥郎”等幾個角色，按角色持道具作興表演，內容均為預祝新年萬事如意，消災除難，風調雨順，六畜興旺、五穀豐登。接著兩男兩女（女的也由男的裝扮）在過道上齊唱趕鬼歌。這一過程，如今大多地方已經從簡不盛行了。
五、對歌。主持人宣布歌場紀律，與一人齊唱開場歌后，螞拐歌會開始，十多幾十對歌手按男女分排，雙雙對對唱山歌。內容有天文、地理、歷史傳說、風俗人情、生產勞動等，但大量的還是戀愛歌，直唱到天亮，並約定下次歌會再會後才結束。至此，整個螞拐節就在天亮以後結束了。
