壞無限

“真無限”則不然，他不是某物與他物處在外在關係之中，不是某物在他物之外，而是在他物中，即在某物中。 “壞無限“總有某物限制自身，是不自由。 “真無限”沒有外在東西限制自身，他是自由的原則。

按黑格爾的說法，“壞無限”的特點是對有限者的簡單否定，簡單拋棄。但有限事物的有限性並沒有真正被否定，而是重複發生，甲這個有限事物被乙簡單的否定了，但乙仍然是有限的事物，這種無窮進展的過程無論推進到多么遙遠，其為有限事物則照舊，這種不斷變換從來沒有離開有限性的範圍而達到無限，無限被值於不可企及的彼岸。“真無限”則不然，他不是某物與他物處在外在關係之中，不是某物在他物之外，而是在他物中，即在某物中。也就是說，任何一個某物都以他物為自己的內在的構成要素，從某物過度到他物不是過渡到自己以外的東西，而是和他自身在一起，是在他物中返回自身。所以“真無限”是否定之否定，是某物與他物，有限與無限的具體統一，是一個至大無外的整體……“真無限”是在有限者之內實現無限。 “壞無限“總有某物限制自身，是不自由。“真無限”沒有外在東西限制自身，他是自由的原則。 黑格爾的劃分直接來源於斯賓諾沙。