介紹
在批鬥會上，強制性地按扭住被批鬥者的頭、頸、背部，使其上肢和下肢呈90度，乃至更甚；把被批鬥者的兩隻胳膊向後上方或向側伸直，如同噴氣式飛機翹起的兩個翅膀似的。頭部向地，臀部高撅；同時在胸前還給掛上黑牌。時間長了，頸脖勒出血痕，腰酸背痛，血脈不暢，四肢僵直。以紅衛兵串聯為媒介，從北京向外地流傳，傳播速度奇快。
被批鬥者，最初是學術權威、老師、黑五類，後來是走資派、假黨員、失勢的保皇派、對立面的派頭頭，或犯了各種事兒並被冠以各種罪名的人（現行反革命、流氓分子等）。
方法
這是一種羞辱人、剝奪人的基本尊嚴的體罰方式。從姿勢上看有點象鞠躬，但這當然不是主動向人表示敬意的彎腰禮，而是將通常強迫犯人低頭認罪以示懲戒（依中國傳統看，犯人不是人，無所謂人格的，怎么羞辱都可以）的示威手段，施之於被批鬥者。對被批鬥的無罪者和看重面子的傳統人格型（“士可殺不可辱”）中國人來說，是體罰（肉體酷刑）和精神摧殘的雙重折磨。精神摧殘的摧毀力更甚於體罰。身心俱疲，常常容易讓人在恍惚中把肉體的苦難與精神的罪惡聯繫起來，強使被批鬥者將有罪感內化。
僅僅這一武鬥形式的命名本身，就含有化罪惡為有趣的殘忍心態，冷漠虛無的價值取向。它是批鬥者的青春衝動、頑（劣）童心態，與否定、取消人道、人權的階級鬥爭哲學、政治合謀的結果。據有的過來人事後說，“坐飛機”時心中默念、背誦點什麼，或運用氣功之類入定心法，會減輕所受的煎熬。這裡既有轉移的心理機制起作用，運用了自我防護的有效技術，又有以拒斥苦難來認同苦難的阿Q式精神勝利法的自我麻醉。更為可怕的是，在革命的名義下，施受雙方都無人對這一武鬥形式的正當性提出置疑，而是普遍認同。觀看者的興奮，加倍助長了施與者的暴虐。
“三家村”倖存者廖沫沙曾有七絕《嘲吳晗並自嘲》（亦有題為《鬥風騷》者）志其事：“書生自喜投文網，高士於今愛‘折腰’。扭臂栽頭噴氣舞，滿場爭看鬥風騷。”斯文掃地，苦中作樂，嘆看客之懵然，悲人生之荒誕，哀莫大於心死，百味並作。
季羨林在《牛棚雜憶》一書中評價噴氣式批鬥說： 在這裡，我必須向發明者奉獻出我最大的敬意，他們精通科學技術，懂得噴氣式飛機的構造原理，才發明了噴氣式批鬥法。這種方法禽獸們是想不出來的。人為萬物之靈，信矣夫！
在描寫文革的小說、回憶錄中，對這一武鬥形式記載最多，因此在人們的苦難記憶里它就成了暴力、酷刑和非人摧殘的象徵，一個具有普遍意義的代名詞。而實際上，暴力、非人待遇的表現形式還很多，如剃陰陽頭、戴高帽子、遊街、請罪等；而其它表現形式造成的精神摧殘，較之坐土飛機，也毫不遜色。
類似的體罰手段在文革時期可謂無所不用其極，並且一旦在一個地區創新，很快就會在全國推廣。這是一種集體瘋狂。
坐土飛機
一種殘忍的處決方式，即在臀部綁上炸彈或炸藥包將人處決的方式。
