解讀
五行存在制化的聯繫，這源於《素問·六微旨大論》“亢則害，承乃制，制則生化”之論，屬五行相生與相剋相結合的自我調節。五行的相生和相剋是不可分割的兩個方面：沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持事物間的正常協調關係。因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協調，促進穩定有序的變化與發展。故明·張介賓《類經圖翼·運氣上》說：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。”
土極似木用以表明土亢盛到極點，會表現出某些木的特徵。
中醫套用
金元四大家之一的劉完素用“亢害承制”理論來解釋病理現象的本質與標象的內在聯繫。根據劉氏的亢害承制理論，對疾病表現出的假象的病機分析便有章可循，當五運六氣偏亢過度，就會出現“勝己之化”的假象。劉完素指出“木極似金，金極似火，火極似水，水極似土，土極似木。”五運之間的正常制約關係破壞，便會出現“勝己之化”，出現假象。反映在疾病中，便表現為疾病病機與臨床症狀假象不符合。其中“土極似木”可表現為“諸痙剛強，亢則害，承乃制，故濕過極，則反兼風化制之。然兼化者，假象，而實非風也”（《素問玄機原病式·濕類》)，即濕氣過極而見筋脈強直。
