圖書信息
出版社: 上海書畫出版社; 第1版 (2003年12月1日)
平裝: 36頁
開本: 8開
ISBN: 7806726519
條形碼: 9787806726518
尺寸: 29.8 x 22.4 x 1 cm
重量: 259 g
內容簡介
歷代帝王，是中國人物畫歷史上一個重要的題材。古代沒有照片，千古一帝的儀容，全仗繪畫來保存。最早的帝王畫，可以追溯到種種遙遠而缺乏實證的文字記載，如《孔子家語·觀周》中，記載孔子參觀周朝的明堂，見四周的牆壁上畫有聖主堯、舜和暴君夏桀、商紂的肖像。他認為這些帝王圖『各有善惡之狀，興廢之誡焉』。孔子的這番評價， 一語道明了古代帝王畫的功能，乃是出於禮教的宣傳目的。
當孔子把『興廢之誡』作為繪畫藝術的基本任務時，他或許沒想到，這樣的思想在很長一段時期竟主宰了中國人物畫的創作功能，甚至建國後盛行一時的偉人像、英雄像，與這一見解其實也異曲同工。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中引用了三國時曹植與孔子相類似的見解：『觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋……是知存乎鑑戒者，圖畫也。』早期的帝王畫大都是以屏畫、壁畫的形式出現，通過形象上的『善惡對比』，達到『成教化，助人倫』的目的，正所謂『見善足以戒惡，見惡足以思賢』。自漢代以後，宮廷壁畫及捲軸畫中的帝王圖已成為委婉地向統治者進諫的政治性作品，不但臣僚們利用它來推行政見，而且帝王也用它來美化自己，表現能接受歷史的經驗，是趨賢去惡的明主。然而，『不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田』，隨著大量繪有大批壁畫的建築物的損毀，後人卻只能通過文字記載來想像這些作品的風采了。
媒體評論
千秋功過畫帝王
歷代帝王，是中國人物畫歷史上一個重要的題材。古代沒有照片，千古一帝的儀容，全仗繪畫來保存。最早的帝王畫，可以追溯到種種遙遠而缺乏實證的文字記載，如《孔子家語·觀周》中，記載孔子參觀周朝的明堂，見四周的牆壁上畫有聖主堯、舜和暴君夏桀、商紂的肖像。他認為這些帝王圖[各有善惡之狀，興廢之誡焉]。孔子的這番評價，一語道明了古代帝王畫的功能，乃是出於禮教的宣傳目的。
當孔子把[興廢之誡]作為繪畫藝術的基本任務時，他或許沒想到，這樣的思想在很長一段時期竟主宰了中國人物畫的創作功能，甚至建國後盛行一時的偉人像、英雄像，與這一見解其實也異曲同工。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中引用了三國時曹植與孔子相類似的見解：[觀畫者，見三皇五帝，莫不仰戴；見三季暴主，莫不悲惋……是知存乎鑑戒者，圖畫也。]早期的帝王畫大都是以屏畫、壁畫的形式出現，通過形象上的[善惡對比]，達到[成教化，助人倫]的目的，正所謂[見善足以戒惡，見惡足以思賢]。自漢代以後，宮廷壁畫及捲軸畫中的帝王圖已成為委婉地向統治者進諫的政治性作品，不但臣僚們利用它來推行政見，而且帝王也用它來美化自己，表現能接受歷史的經驗，是趨賢去惡的明主。然而，[不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田]，隨著大量繪有大批壁畫的建築物的損毀，後人卻只能通過文字記載來想像這些一作品的風采了。
流傳至今的帝王卷醜畫中，以傳為唐代閻立本所繪的《歷代帝王圖》和《步輦圖》最早。尤其是《歷代帝王圖》，是一件典型的禮教繪畫作品。畫中共刻畫了漢魏以來十三個帝王的形象。帝王的服飾、儀仗、起居、侍從等都表現著統治者共同的特徵和氣勢，而一畫家又通過入微地表現不同帝王的不同個性，象徵並反映了這些帝王的千秋功過。相傳同是閻立本所畫反映唐太宗接見吐蕃使者的《步輦圖》，則向我們傳達了另一個信息——帝王的肖像常常同時也是一種記錄重要事件的方法，很有些像今天的記錄影片。這樣的情況在西方甚至更為普遍，比如我們對大衛的《拿破倫加冕》和《馬拉之死》大概不會陌生。正是通過這些作品，使我們對久遠的歷史場景在頭腦中產生了一定的直觀印象。依靠類似於《步輦圖》這樣的作品，使今人仍能較確切地了解盛唐帝王的威儀和處理重大事件的方式。在中國，類似的作品還有不少，如傳宋徽宗所作的《聽琴圖》和清郎世寧所作的《萬樹園賜宴圖》等。
古代，大多數的帝王肖像出於宮廷畫家的手筆，特別是當朝帝王的畫往往由專職的宮廷畫家完成。不過民間也流傳著一些以帝王為題材的繪畫作品，且主要以遠古的傳說故事為內容。儘管同樣具有禮教的功能，但正所謂[生後是非誰管得，滿村爭說蔡中郎]，這些作品，其實不過是人們憑想像的[演義]，而並不具備真實可靠的史料價值了。
目錄
唐 閻立本 歷代帝王圖
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之一
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之二
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之三
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之四
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之五
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之六
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 之七
唐 閻立本 歷代帝王圖 卷 局部
唐 閻立本 步輦圖 卷 絹本
