基本信息
出版社: 浙江人民出版社; 第1版 (2004年1月1日) 外文書名: La Femme seule et le prince charmant 平裝: 314頁 正文語種: 漢語 開本: 32 ISBN: 7213022725
商品描述
內容簡介上篇建立歷史背景：為什麼單身生活的人數量如此之多，而且是有規律地上升？中篇論及日常生活的各個方面，繪製了一幅圖像。下篇給予解釋，自立之路。女性身不由已地走上這條路，為了更好生活而不得不在這條路上走下去。其實當她們選擇在自立的道路上冒險時，就做出了一個不僅僅關乎自身的決定：她們重視審視社會的基礎結構（以賢妻角色為基礎的家庭），並威脅到整個社會機制。
媒體推薦序
本書主人公是一對奇特的夫婦：單身女性和白馬王子。它是現代童話，但也是真實的。單身女性是主角，貫穿於全書，且極具活力；白馬王子則是時不時地以模糊的形象出現。對現代社會而言，這是否是一個誇張過時的陳詞濫調呢？只有到故事結束時才能下結論。
本書並非純粹地講述故事，故事其實只是引子，像阿莉阿德尼線團一樣，引導人們進入對
單身生活的分析。單身生活，是一座有可能令我們迷失方向的錯綜複雜的迷宮。讀者也可以不
看分析而唯讀故事，緊緊追隨白馬王子和現代灰姑娘的情感歷程。
八年來，我一直在研究婚外生活和孤獨問題。我所有的努力只是證明了更多更特殊的新類
型和新問題：農村中男性的孤立，已婚女性在家中的孤獨感，等等。
人們知道得越多，就覺得懂得越少。懂得越少，就越無法清楚地、有力地闡述。而單身的
男人和女人所期待的恰恰是：得到一個清晰的信息，賦予他們這種奇怪的存在方式令人信服的
理由，幫助他們作出影響未來的決定。
本書所採用的是“透視法”，即藉助阿莉阿德尼線團明確主導程式，避開那些特殊的邊緣類型。因此，本書不涉及農民的婚姻困難、家庭主婦的孤獨和其他千百種有疑問的縮微景觀，不涉及老年人的孤獨，對男性也只是略微提及。當然也不論及令人感嘆的社會邊緣人。這是突顯主題必須付出的代價。當內容紛繁複雜時必須給予中心議題以特權。
此處的中心無疑是女性，選擇的女性也並非任意而為。選擇的年齡層次為20一50歲。因為本書詳細分析的社會機制是以最高能量運行著的。我們將會看到，生活是如何將兩種矛盾的成分合為一體的：一個人的生活是一種雙重生活。由於私生活是隱私的典範，因此賦予這一年齡段的女性以另一種地位：將整個身心奉獻給家庭。單身女性徘徊於獨立的衝動和隱私典範的壓力之間，身陷旋風之中，支離破碎，她不斷地尋思“為何這般”?卻又繼續著這種破碎的生存。通過對全部信件的分析，我們將進入她的思想深處。
然而，在很多方面，男性的單身生活與女性的單身生活頗為相似。第一，這種人生軌道有著相同的無憂無慮的活力。第二，有相同的渴望，希望按自己的意願建立生活。第三，有相同的疑慮和困惑，也會被孤獨灼傷，以至冷淡得對女性毫無希求。第四，同樣希望擁有家庭和孩子(這是最令人夢想的缺項)，以及親友的熱情和社會的承認。因此，單身男人也不妨瀆讀這本書，在不少段落中或許會找到自己：蟄居家中的退化，突發奇想的外出(“今晚我要找到她”)，生存方式的輕鬆帶來的快樂與痛苦，等等。他們能驚奇地發現那些將自己的生活安排得更簡單更有特性的女性，她們允許人們用放大鏡去觀察她們。例如在第十一章中，我們將看到，“護罩邏輯”如何促使單身女性以積極的姿態展現自己，在為另一半“自我”而辯護的他人目光中獲得身份。男人也需要經歷這一階段、只不過是沒有女性表現得這么強烈，他們更容易接受現實——內心的破碎。對他們來說，“護罩邏輯”沒有發展到“反常”的地步(“護罩邏輯”使某些女性過於引入注目、過於完美而變得不可接近)。
……
譯者：蔡宏寧 編者：（法國）考夫曼（Kaufmann Jean-Claude）
讓-克洛德·霍夫曼，社會學院，索邦巴黎五大社會關係研究中心（CNRS）主任。作為研究婚姻與日常生活問題的專家，他還著有《婚姻的網狀結構》、《女人的身體、男人的目光，裸胸的社會學》、《著作核心，家務行為理論》
第一章 單身生活：漫長的歷史
過去的婚姻
獨身不可容忍
偉大的比法羅女
第一例合法獨身
女扮男裝的聖女
與“自我”面對面
19世紀：偉大的運動
輕佻年輕的女工和法倫斯泰兒
斷裂
晦暗的年代
美國模式
斯堪的納維亞模式
瘋狂的年代
朦朧的年代
第二章 雙重生活
“譴責的手指”
“古怪”
不安之地
家庭的前言和隱言
女友們的笑聲
叛變
三段式的笑聲
…………
當事者的某些數據
文獻資料
單身者數量的增長
年輕人與老年人
城市與鄉鎮
發展期間
男人和女人
富人與窮人
社會關係：新形勢
書摘1
儘管如此，什麼都比不上真正的出門，此時目的(惟一的)是明確的：找到一個男人，找
到生命中的男人。現在，最熾熱的感情出現在初期，處於拿主意和出門之間：激情進發將她推
向最美妙的故事中。絲毫不受拘束的幻想也可能會與現實交錯。不再是想像的迷霧，不再只是
撫慰，幻想具體化了。在想像與現實的轉化過程中感情最為熾烈。遊蕩在波動與迷茫中，確實
會形成一種感覺，另一種生活經歷正在開始，美妙的故事不再虛無縹緲，與現實碰撞了。感覺
像生活在另外一個星球上，既不是脫離現實的幻象，也不是遠離夢想的現實。巴貝特悠然地享
受著準備工作的快樂。“當我對自己說，出去吧，今晚我會遇 見他。一想到此，我的心就‘
怦怦’直跳。什麼都不管 了，甚至不放音樂，我的身體和感覺都棒極了，我化妝的手指都充
滿了感情。”
……
書摘2
不安之地
“譴責的手指”在某些時刻表現得更加厲害。在那些時刻，“單身生活”這種個人生活的隱秘模式以這樣或那樣的方式成為眾目睽睽的對象。飛例如，各種家庭聚會，只需看看星期天那些使單身者難以忍受的洗禮和婚禮。即便在外省的社交場合，點對單身女人的約束也沒有減弱：“晚上6點以後就不可能獨自到酒吧喝咖啡。或者，炎熱的6月晚上，無法待在電視機前，便不由自主地出去溜達一下，但是8點以後就不可能了。所以，對‘這些自由’來說，巴黎是天堂!”熱拉爾蒂娜這樣寫道。幾個月前她剛到巴黎。但她馬上又補充說：“即使在巴黎也不能隨心所欲。”因為大城市裡看起來較為自由的場合也有規矩，有時也同樣嚴格，這種規矩微妙不明言。只要這些場合中有很多人毫無顧忌地表露出親密(愛意濃濃的情侶，滿臉笑容的孩子)，批判的目光就會立即“射”過來。儘管這些戀人們沒有任何企圖，他們腦中只有愛情；儘管這些小孩的笑容毫無惡意，批判的目光仍然顯得刺眼。希爾維再也不打算去公園了：“在春天，天下所有的戀人都在相擁輕吻，這真叫人難以忍受。”
一旦單身女性出現在公共場合，“譴責的手指”便以一種複雜的方式形成了：猜疑的目光和指責的低語。然而，需要指出的是，被注視的女性自己的解釋是決定性的，因為那些標誌很微妙“，無法有力地引導這種主觀感覺。在一項關於沙灘上私密行為推則的研究中，我曾經指出一種客觀徵象：一條列標準規定了哪些是常規場合，越是在遠離這些常規場合的地方脫掉泳裝上衣的女人，會招致越多的目光。這使她們能夠明白那些神秘的規則，主動調整自己的行為，與“人們允許的行為”保持一致。但是，此處的徵象是最模糊不明的。因為“反常”很少能一眼就明了的：獨自散步的女人很可能已經結婚，正在尋找她的孩子或有其他的原因。因此，無法明確形成那些合乎常理的目光“系統”。單身女人不得不密切留心最細微的跡象，所以導致她們的見解很可能總是過於誇張：她們越是感到自己不同於範式，就越是想像“譴責的手指”，也就越能看見身邊尚不明確的跡象。關於這一點，可以以排隊買電影票為例。
看電影是單身生活中無數小小的快樂之一：單身女性看電影的次數是已婚女性的三倍之多。坐在熄了燈的漆黑的放映廳里，感覺自己是這個文化群體的一分子，置身於人群中，沒有任何不同之處。但是要做到這一點，就必須先戰勝排隊的考驗。“有一段時間，待在這樣的隊伍中簡直無法忍受，情人們相擁的歡聲笑語，父母們逗孩子玩……我只得讓自己專心看雜誌，在這種時刻，雜誌成了我必不可少的道具。”雖然熱拉爾蒂娜盡情地享受著巴黎的自由，她的腦海中還是想著那“指向她的可怕的手指”。可是，“譴責的手指”真的存在嗎?或許曾經有過一種隱約的驚、詫的目光(儘管是一種先人之見)，或許根本就黼竊竊私語。從另一個角度說，等候買票的隊伍的確存儲親情的流露；過於熱鬧，太直白，讓她無法接受。而我們需要追問的是：為什麼熱拉爾蒂娜的感覺如此強烈?為什麼她沒有看到這些表象是誇大的，有時需要家庭成員付出極大的努力，才會上演這一幕。為什麼這種美麗的表象令她不得安寧，使她更加陷入生活中消沉的一面。由於熱拉爾蒂娜的心理作用，那手指變得更具威脅了。
熱拉爾蒂娜的心理作用，在其他場合也會產生磁場效應：飯店、咖啡館、劇院，還有那些鄰近的商店，挨個受審視的傳統場所，一個人的分量很快就會引起注意，引來一些帶著難以忍受的調侃口物的建議。瑪麗一皮埃爾就是因為討厭那些無聊的話才和肉店老闆鬧翻的：“在超級市場，我至少能清靜點。”是的，沒有那胖胖的、油光光的肉店老闆的嘮叨，耳邊確實清靜了不少，可是超市里收銀小姐比起肉店老闆，也只是稍微不那么令人煩惱罷了。
對單身女人來說，有令人不安的地方，也有令人煩惱的時刻。所有的白天和非節假日能漸漸地緩和個人生活方式造成的壓力：白天的工作讓自立的人更自由，而其他時間由於各種原因則導致“譴責的手指”毫不猶豫地出場。晚上，夜幕降臨了，這時“孤獨”便長時間地、肆無忌憚地控制著女人，總是招致了更多的目光(對男人則不盡其然)。“晚上更糟，不能出門。如果是在白天，我們的孤獨處境不為人注意，可是一到晚上，就有一種像螢光般發亮的感覺。”(艾洛蒂語)假期和周末，那是屬於家庭的時刻。“星期天是不可能獨自在滿是情侶和一家人的街上散步的。”(安妮可語)至於聖誕節和情人節，那就更無需多言。艾德維格用一句話概括了這些煩人的時刻：“周末、聖誕節前夜、日落時分，它們是單身者的大敵。”
家庭的箴言和隱言
在單身女性的人際網路中，有兩種團體構成了兩個極端：一個是家庭，另一個是女友。
對單身女性來說，家庭和女友是兩個不同的後援團。女友們的理解和支持的話語，緩解了“範式”造成的壓抑廠譴責的目光”和“背後的竊竊私語”讓啦於真實的交談。家庭則不同，家人的話語雖然用心良苦但無法承擔女友團的這種作用。“最難應付的是親戚和家人”(瑪麗一安娜語)；“家人太可怕了，他們根本不理解你”。(蕾拉語)因為家庭徘徊於“幫助的願望”和“更強烈的責任”之間，而且後者占了上風，因為家庭比其他任何團體更負有保證“正常生活範式”得以實現的責任。
父母在兩種觀念、兩種話語之間猶豫不定。這種猶豫使得父母形成了一種矛盾的教育。在他們所應該傳授的價值觀中，最珍貴的是孩子的自立，這使傳授本身原則上失效：人們無法一邊指手畫腳，一邊要求孩子創造自己的生活。這種猶豫和矛盾在孩子的戀愛年代到來時更加強烈。第一種話語：你有權利(也有責任)讓別人聽見你內心的聲音。第二種話語壓低了嗓子：當然，還是得有限度，基本的規範是必須遵守的。例如，某一天，女兒帶回一個令人出乎意料的男朋友。第一種話語：這是你自己的事。但是，當女兒帶回一個與父母理想中的女婿差距較大的男朋友，隨著兩人感情的升溫，父母就覺得必須插手了，直至提高了嗓門。
可是，如果女兒從未帶回任何男友，父母又會感到困惑。起初，父母的心態是，年輕人不必急著跨人成年生活，尤其是女孩子，她們應當先完成學業。隨著時間的推延，焦慮出現了：到底要拖到什麼時候?她左挑右挑，難道就不著急?她難道打算一輩子獨身嗎?當然，她有權這么做，這是她的生活，可這種生活正常嗎?“正常”，這個詞一旦脫口而出，從此一切就要抓緊了。這種對個人生活標準的疑問反映了周圍的人(朋友、鄰居、親戚)造成的壓力，但直到這時還只是朦朦朧朧地感到“壓力”。“鄰居太太的女兒兩個月後要結婚了，想像一下婚禮的場面”，奧利維亞的媽媽聽到這訊息時感到被觸動了。突然間，一切變得刺激人，她切身體會到那“譴責的手指”正指著她：“作為母親，您不覺得您的女兒古怪嗎?”奧利維亞媽媽的第一個念頭，就是“趕快擺脫這種恥辱”。……
