作品原文
喜表弟董樵書至
數枉山中信，江湖問逐臣。
憐予常作客，知爾尚依人。
刀俎驚前夢，漁蓑老此身。
故園風俗薄，猶有葛天民。
注釋譯文
詞句注釋
1.枉：意為“有勞”。
2.逐臣：流落江湖的人。
3.刀俎（zǔ）：指受人宰割的處境。
4.“故園”句：控告他的竟是一位族人，所以有“故園風俗薄”的慨嘆。
5.葛天民：相傳中國遠古時期的一個部落，民風淳厚。此指董樵。
白話譯文
多次煩勞你寄信山中，慰問我漂泊江湖的情景。
可憐你常年他鄉為客，知道你寄人檐下似飄蓬。
想往事刀俎之下如噩夢，看如今身披漁蓑老此生。
故鄉的風俗雖然淺薄，終還有淳樸安閒的古老遺風。
創作背景
詩人的老家在山東萊陽，順治十八年（1661年）於七起義後，族人有告他與於七勾通，因此丟了官，坐了三年監獄。宋碗出獄後，流寓江南多年，過著江湖逐臣的生活，而表弟董樵從家鄉常通與其音訊，使詩人心情得到莫大的慰籍。這首詩即事抒懷。
作品鑑賞
文學賞析
此詩通過敘寫表弟篤於舊誼、鴻雁常至，抒發了由衷的喜悅之情，並對自己的惡劣處境發出了悽慘的嘆惋。題目中的“喜”字是全詩的詩眼，全詩八句都圍繞“喜”字而展開。
首聯“數枉山中信，江湖問逐臣”，點明了喜的原因。詩人運蹇命乖，浪跡江湖，飽受了命運的戲弄和世態的炎涼。而表弟不忘舊情，多次來信慰問。患難見真情，詩人在飽受生活磨難之後迫切渴望人間的溫暖。過去的一些友人恐也悄悄離去，另擇高枝；表弟的來信真叫他欣喜若狂。
頷聯進一步點明了喜的內容：你同情我常常作客他鄉，心境淒涼，我也因此知道你仍然與我親近。這裡的一“憐”一“知”，表明兩人是互相理解、心心相印的。
首聯頷聯皆從正面寫喜，頸聯卻宕開一筆，徑寫詩人自我的遭遇和志向。“刀俎驚前夢”，寫詩人的潛意識，意謂自己因夢見了刀和砧板而驚醒過來，實際上是說自己的境遇惡劣、危在旦夕。這裡化用了成語“人為刀俎，我為魚肉”之意，表現了詩人深切的憂生之嗟。“漁蓑老此身”承前一句而來，反映了作者歸隱江湖、了此餘生的願望。這一方面說明了他對腐朽官場具有清醒的認識，決心遠離塵器，披蓑戴笠，垂釣水中；另一方面也是他對自己徒抱雄才、功業未建的哀嘆。通達之中有哀傷，哀傷之中有憤激，表現了儒道文化在知識分子心中的交融和搏擊。這一聯從字面來看似與喜無關，但實際上是從側面襯託了詩人接書之喜。試想，如果作者春風得意、青雲直上，他不為接到家信而如此喜悅。作者遭遇的悲慘更顯現出詩人接信的喜悅，喜從悲來，生活的辯證法如此；以悲襯喜喜更喜，藝術的辯證也是如此。
尾聯“故園風俗薄，猶有葛天民”把宕開的詩筆又拉回本題，用故鄉的風俗澆薄，從反面襯託了表弟的友情深厚，薄中見厚，洋溢著詩人失望之餘的驚喜之情。此處詩人稱表弟為葛天氏的臣民，是說他還保持了淳樸教厚的古風，實為難得，實為可貴，從而為全詩作了一個有力的收束。
全詩八句無一句有“喜”字，但卻句句言喜，說明作者是深諳藝術辯證法的。任何矛盾都是相互依賴、相反相成的，它們在一定的條件下可以互相轉化。錦上添花，固然很美，但有時會流於單調，而藝術是最忌單調的。紅花綠葉、側面襯托，可使二者相輔相成、相得益彰；黑白分明，反面對比，相反相成，可使其中之一更為突出。詩人為了突出喜字，主要採用了後兩種手法。用自己處境的悲涼來襯托書至的喜悅是紅花綠葉法；用故園的人情澆薄勢利來襯托表弟篤於友誼，用的是黑白對比法。詩人運用這兩種手法來寫喜，形散神聚，放得開收得攏，既多側面、多層次地抒發了喜悅之情，加強了詩歌的容量，又使詩歌在結構上顯得跌宕多姿，富於變化。詩人的感情自然真實，毫不嬌揉造作。他有悲言悲，有喜道喜；而沒有因悲而掩喜，也沒有因喜而掩悲。相反，詩歌給讀者的印象是書至以後的喜是短暫的，而感懷身世的悲傷是長久的。宋琬在這首詩中感情真摯坦率，發自心中，是“雄健磊落”的詩風體現。
名家點評
安徽大學中文系原寫作教研室主任朱世英《絕妙好詩》：經歷了浮沉，也就熟諳人情冷暖的滋味。……控告他的竟是一位同住一鄉的族人，所以有“故園風俗薄”的低嘆。在受人冷落的境遇中，接二連三地收到董樵的信，自然感到親切和溫暖。
作者簡介
宋琬（1614—1674），清初詩人，清八大詩家之一。字玉叔，號荔裳，漢族，萊陽（今屬山東）人。順治四年（1647年）進士，授戶部主事，累遷永平兵仆道、寧紹台道。族子因宿憾，誣其與聞逆謀，下獄三年。久之得白，流寓吳、越間，尋起四川按察使。琬詩入杜、韓之室，與施閏章齊名，有南施北宋之目，又與嚴沆、施閏章、丁澎等合稱為燕台七子，著有《安雅堂集》及《二鄉亭詞》。
