喜瑪拉雅瑜伽

喜瑪拉雅瑜伽

喜馬拉雅瑜珈,禪修的師承可上溯到幾千年前,過去只是住在喜馬拉雅山岩洞中修行的聖哲在師徒之間相傳。

喜馬拉雅瑜珈(Himalayan Yoga)禪修的師承可上溯到幾千年前,過去只是住在喜馬拉雅山岩洞中修行的聖哲在師徒之間相傳。到了二十世紀中葉,近代的傳人斯瓦米①拉瑪帕若堤(Swami Rama Bharati,1925–1996)②,他是頗富神秘色彩的傳奇人物,年幼雙親去世,即追隨上師出家,遍訪靈異之士。二十餘歲成為印度的最高精神領袖之一,但兩年後便掛冠而去,退隱喜馬拉雅山中修行。其後奉上師之命,只身前往西方世界,以現代的教學手法弘揚喜馬拉雅瑜珈的哲理和修行法門,接引眾多弟子,並且在歐美的實驗室中做了大量關於禪定的科學測試,追隨者甚眾。繼而集結整理印度數千年沉澱下來的哲理和修行法門,改革而創喜馬拉雅瑜珈,教導非宗教性質的瑜珈修行。至此,喜馬拉雅瑜珈逐漸為世人所知。
譯註:① 斯瓦米,又譯為斯哇米,是印度對出家人、僧人的稱呼(女性僧人則稱為瑪Ma),成為斯瓦米者須摒棄俗家姓名身份,舍離親族財產,以世人為家人,遵守清規戒律。一般多在成家有子女後,經家族同意出家。他們習慣穿橘紅色的袍子,代表火,也代表東升的太陽。
② 本書作者斯瓦米韋達為其門生,於斯瓦米拉瑪去世後接掌其位於喜馬拉雅山麓瑞詩凱詩(Rishikeshi)的禪修道場。
晚年的斯瓦米拉瑪回到自己在瑞詩凱詩的道場,以一己之願力號召世人捐款,在喜馬拉雅山麓的德拉敦(Dehradun)建立了一個規模龐大的醫療小區,內有現代化的大型醫院和傳統的阿育吠陀診所,旨在為貧苦的山區居民提供免費醫療服務,也設有醫學院和護理學院,致力於培育醫護人才。1996年斯瓦米拉瑪離世,此時喜馬拉雅瑜珈的種子已散播全球。
喜馬拉雅瑜珈融匯了印度千年以來各宗派的哲理智慧和修行法門,以靜坐禪修為主要手段,旨在淨化人心,引導人們覺醒內在本性。其三大源流為:派坦伽利的《瑜珈經》、吠檀多哲學(其中尤以泯除對立的“不二”觀為主)、師徒口耳相傳的“密續”(tantra)。
時下流行把瑜珈的體位法當做一種運動,喜馬拉雅瑜珈則訓練學生做些輕柔而緩慢的延伸和扭曲動作,特別注重心念和呼吸與肢體動作的完美結合。結束體位法的訓練之後,一定要有足夠時間做攤屍式①的大休息,讓身心徹底放鬆。與其他瑜珈訓練課有別,喜馬拉雅瑜珈的學員在課後還需靜坐。換言之,各種體位法、調息法、放鬆法,都只是靜坐的準備工作而已。
譯註:① 攤屍式,也稱大休息式,是喜馬拉雅瑜珈極為重視的體位,除了有放鬆身體的功用,也用以練習橫膈膜呼吸,做睡眠瑜珈,進而放下對肉身的執著,進入更深的心靈層次。
為了適應現代人忙碌的生活,斯瓦米韋達提倡利用日常的空檔時間多做兩三分鐘的靜坐,以收攝散逸的心神。對於初學者而言,堅持每日短時靜坐的效果會比每日一兩次較長時間的靜坐更佳。每逢滿月①之日,不論身在何處,斯瓦米韋達都會和世界各地的人士同時靜坐(例如在國內是晚上八時開始)。欲深入自心,讓心靈中的雜質沉澱,就需要體驗身語意的靜默期,時間由三日、十日,乃至三十日、九十日不等,依個人情形而定,場所最好是瑞詩凱詩的禪修學院,或是世界各地舉辦的禪修營,有專人指導並照應日常生活為佳。
總之,喜馬拉雅瑜珈並非一門宗教,也不排斥任何宗教信仰。其體系博大而精微,既有講理論的理門,也有講實修的行門。無論任何宗教信仰或文化背景的人士,都可通過學習喜馬拉雅瑜珈使身心受益。

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