作品原文
喜怒哀樂之未發 二爺
《中庸》論人心體用之妙，而推之以極功化之隆也：夫人之所為心者，性情而已，而天下之道在是焉。則功化之隆，孰謂不由此以致之哉？君子是以知心之為大，而道之不可離也。且夫世之論道者，多求之廣博泛濫之地，而不知夫反己致約之功，取之吾心而足也：何則？喜怒哀樂，此匹夫匹婦之所同，而夫人之所必有者也，道初不外是矣：故自其未發也，外之所以感於吾者不至，而中之所以應於外者未萌，時則幾藏於密，而鑒空衡平之體，立於無感無形之先。初未嘗有倚於事物之偏者，而謂之中焉：自其已發也，外之所以感於吾者既至，而中之所以應乎外者遂形，時則機動於有，而物來順應之際，得夫揆事宰物之宜。初未嘗或戾其性命之正，而謂之和焉；惟中也，則處於不偏之地，而至虛以待天下之實：沖漠無朕之中而萬象畢具，取之不竭，用之不窮，淵乎天下之大本也！惟和也，則循其大道之公，而至正以通天下之志。事物無窮之變而一理以貞，放之四海，推之萬世，坦乎天下之達道也！觀於其大本，可以見性之無所不該，而萬事萬化之所出矣。觀於其達道，可以見情之無所不通，而萬事萬化之所行矣。人惟自失其本然之正，斯有以閼其功用之全夫苟自戒懼而約之，致吾之所謂中者，非有加也，養其性使不至於鑿而已。自謹獨而精之，致吾之所謂和者，非有外也，約其情使不至於漓而已。中既無所不盡，由之可以昭格於宇宙，而淵默之所潛孚天地，亦此中也。自有以順其紀，而成其範圍之功，而覆載生成，不失其常，是大本之所包涵者固如此也。和既無所不盡，由之可以丕冒乎群生，而忻歡之所變通萬物，亦此和也。自有以若其生，而普其曲成之化，而跤行喙息，各得其所，是達道之所充塞者固如此也。是知莫大於位天地育萬物，而不外乎喜怒哀樂已發未發之間，功如此，其約也，效如此，其大也。君子之求道，果在於遠也乎？而可以須臾離乎？
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
