和洽傳

和洽之言，於是允矣。 本，民以谷為命。 餘之務，以為軍戎之儲。

和洽傳
——《三國志》卷二三
[說明]和洽，字陽士，漢末魏初汝南西平（今河南舞陽東南）人。漢末被舉為
孝廉，初時投劉表。曹操奪取荊州，拜和洽為丞相掾屬。曹操被封為魏王，拜和洽
為侍中，力諫曹操免毛玠罪。曹丕代漢為魏文帝，拜和洽為光祿勛，封安成亭侯，
明帝時進封為西城鄉侯。轉官為太常。為官清貧儉約，以至賣四宅以自給，死後謚
為簡侯。
和洽，字陽士，汝南郡西平縣人。被舉為孝廉，大將軍幕府征其為官，皆不就
任。袁紹占據冀州，派遣使臣迎接汝南郡的士大夫。唯獨和洽認為“冀州土地平坦，
民眾強悍，為英雄俊傑所利用，是四方皆可出戰的地區。袁本初依靠自己的有利條
件，雖然能夠強大，然而英雄豪傑正蜂擁而起，他未必可以保全。荊州的劉表沒有
遠大的志向，愛惜人才，樂於交結士人，地勢險要，山中的民眾軟弱，容易依靠椅
賴”。於是與親戚故舊都向南投靠劉表，劉表以對待上賓的禮節接待他們。和洽說：
“之所以不投靠袁本初，是為了躲避群雄爭奪的地區。昏聵的主人，不能輕易接近，
時間長久定會受到危害，其間必有進讒言的人離間挑拔。”於是又向南到了武陵郡。
曹操奪取荊州，徵辟和洽為丞相掾屬。當時毛玠、崔琰都以忠正清廉受到重用，
他們選拔官吏以節儉為主要條件。和洽進言說：“國家大政，在於權位與人才，不
能只憑一個方面選用官員。過於注重儉約樸素，作為自己的處世原則是可以的，但
若只以這個方面作為衡量人和物的標準，失掉的人才一定會很多。如今朝廷議論，
官員穿件新衣，乘坐好的車子，便認為不清廉；長官在官府中，面容不加修飾，衣
服破舊的，則稱之為廉潔。致使土大夫有意弄髒自己的衣服，把車馬服飾收藏起來；
朝廷各官府的長官，有的自己提壺攜飯入官署辦公。設立教令，觀察風俗，貴在合
度適宜，這樣才可以推廣。如今一概推崇難以做到的作法來檢核官吏，勉強能夠做
到，也一定會有很多弊端。古代推行大政教化，務必使其通達人情而已。凡是偏激
過分的作法，都容易使人隱瞞真情。”
魏國建立後，和洽被任命為侍中。後來發生了毛玠誹謗曹操的事件，曹操見到
近臣時，極度憤怒。和洽陳述說，毛玠素來信守節操，請求調查確實。退朝後，曹
操下令說：“如今言事的官員告發毛玠不但誹謗我，而且又為崔琰的事打抱不平。
這些都有損於君臣之間的恩義，狂妄地為被處死的朋友怨忿嘆息，實在為國法所不
容。先前蕭何、曹參和漢高祖一起從微踐中起事，建立了很大功勳。高祖每次陷入
困境，二人都非常恭順，更充分地表現出為臣之道，因此享受的福份能延至後代。
和侍中請求調查確實，我所以沒有同意，是要表明重視臣下報告的情況。”和洽應
對說：“如果確實如告發者所說，毛玠的確罪過深重，不是天地所能承載。臣下並
不是膽敢歪曲天理、偏袒毛玠，以此來破壞天理人倫。只是認為毛玠出身於一般官
員，受到特別的提拔，處於顯要地位，多年來一直受到寵信，剛直忠誠公正，為很
多官員所忌憚，不應該有不良行為。然而人心難保不變，應該明確妥當地考察覆核，
從兩個方面驗證屬實。如今聖上恩德地、含忍污垢地施加仁義，不會忍心因為涉及
到君臣倫理，而使是非曲直分辯不清，對近臣產生疑心。”曹操說：“正有軍事行
動，怎么可接受他人告發後又加以複查？狐射始在朝廷上將陽處父刺傷，這是君主
應該警戒之事。”
曹操討平張魯，和洽建議趁機調回軍隊、遷徙百姓，可減省防守的費用，曹操
沒有採納。但此後還是遷徙了百姓，把漢中放棄了。和洽出任郎中令。魏文帝受禪
讓稱帝，拜和洽為光祿勛，封他為安城亭侯。魏明帝即位後，又進封為西陵鄉侯，
食邑二百戶。
太和年間，散騎常侍高堂隆上奏：“到了季節，還沒有風，卻有荒廢的氣象，
一定是官員們不勤於自己的職責，而使天氣反常。”皇帝下詔謙虛地反省自己的過
失，廣博地諮詢不同意見。和洽認為“民眾不多，耕地且少，白吃飯的人很多。國
家以百姓為根本，而百姓又依靠糧谷維持生命j所以說一時廢棄耕種，便失去了延續
生命的根本。因此先代君王務必省減煩雜的費用，以便專心注重農業耕作。自春夏
以來，百姓為搖役所困擾，農業被荒廢，而百姓叫苦不迭，季節風不來，未必不是
由於這個原因Z消除天氣反常的辦法，莫過於節儉，太祖皇帝建立宏偉的業績，使用
了大量費用供應軍事行動，還要供軍人的賞賜，但是官兵食用豐富，倉庫的谷帛也
很充足，原因就在於不裝飾無用的宮殿，禁絕浮華的費用。如今的關鍵，就在於減
省勞務煩雜的搖役，減免其他的多餘事務，以便為軍隊提供儲備。三方邊境的防守，
應該早做準備。要觀察分析敵人的虛實，招募訓練士兵，在朝廷上籌劃好戰勝敵人
的策略，明確攻取的計畫，再詳細地徵求眾人的意見以求沒有缺漏。如果計畫不能
及早明確，輕視小看敵方的實力，軍隊多次行動，出動後毫無成效，就是人們所說
‘動武而敵人毫不震動’，這正是古人所警戒的。”
後又轉任太常，生活清貧，信守節操，以至出賣田宅生活。魏明帝知道後，加
賜給他糧谷絹帛。死後，賜諡號為簡侯。兒子和離繼承了他的爵位。他的另一個兒
子和適，聰明豁達，官至延尉、吏部尚書。
（劉洪波譯）
[原文]
和洽字陽士，汝南西平人也。舉孝廉，大將軍辟，皆不就。袁紹在冀州，遣使
迎汝南士大夫。洽獨以“冀州土平民強，英桀所利，四戰之地。本初乘資，雖能強
大，然雄豪方起，全未可必也。荊州劉表無他遠志，愛人樂士，土地險阻，山夷民
弱，易依倚也”。遂與親舊俱南從表，表以上客待之。洽曰：“所以不從本初，辟
爭地也。昏世之主，不可黷近，久而阽危，臣松之案漢書文紀曰“阽於死亡”，食
貨志曰“阽危若是”，注曰。“阽音鹽，如屋檐，近邊欲墮之意也。”一曰“臨危
曰阽”。必有讒慝間其中者。”遂南度武陵。
太祖定荊州，闢為丞相掾屬。時毛玠、崔琰並以忠清幹事，其選用先尚儉節。
洽言曰：“天下大器，在位與人，不可以一節（儉）也。儉素過中，自以處身則可，
以此節格物，所失或多。今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過
營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。至令士大夫故汙辱其衣，藏其輿服；朝府
大吏，或自挈壺餐以入官寺。夫立教觀俗，貴處中庸，為可繼也。今崇一概難堪之
行以檢殊塗，勉而為之，必有疲瘁。古之大教，務在通人情而已。凡激詭之行，則
容隱偽矣。”孫盛曰：昔先王御世，觀民設教，雖質文因時，損益代用，至於車服
禮秩，貴賤等差，其歸一揆。魏承漢亂，風俗侈泰，誠宜仰思古制，訓以約簡，使
奢不陵肆，儉足中禮，進無蜉蝣之刺，退免采莫之譏；如此則治道隆而頌聲作矣。
夫矯枉過正則巧偽滋生，以克訓下則民志險隘，非聖王所以陶化民物，閑邪存誠之
道。和洽之言，於是允矣。
魏國既建，為侍中，後有白毛玠謗毀太祖，太祖見近臣，怒甚。洽陳玠素行有
本，求案實其事。罷朝，太祖令曰：“今言事者白玠不但謗吾也。乃復為崔琰觖望。
此損君臣恩義，妄為死友怨嘆，殆不可忍也。昔蕭、曹與高祖並起微賤，致功立勛。
高祖每在屈笮，二相恭順，臣道益彰，所以祚及後世也。和侍中比求實之，所以不
聽，欲重參之耳。”洽對曰：“如言事者言，玠罪過深重，非天地所覆載。臣非敢
曲理玠以枉大倫也，以玠出群吏之中，特見拔擢，顯在首職，歷年荷寵，剛直忠公，
為眾所憚，不宜有此。然人情難保，要宜考覈，兩驗其實。今聖恩垂含垢之仁，不
忍致之於理，更使曲直之分不明，疑自近始。”太祖曰：“所以不考，欲兩全玠及
言事者耳。”洽對曰：“玠信有謗上之言，當肆之巿朝；若玠無此，言事者加誣大
臣以誤主聽；二者不加檢覈，臣竊不安。”太祖曰：“方有軍事，安可受人言便考
之邪？狐射姑刺陽處父於朝，此為君之誡也。”
太祖克張魯，洽陳便宜以時拔軍徙民，可省置守之費。太祖未納，其後竟徙民
棄漢中。出為郎中令。文帝踐阼，為光祿勛，封安城亭侯。明帝即位，進封西陵鄉
侯，邑二百戶。
太和中，散騎常侍高堂隆奏：“時風不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以
失天常也。”詔書謙虛引咎，博諮異同。洽以為“民稀耕少，浮食者多。國以民為
本，民以谷為命。故費一時之農，則失育命之本。是以先王務蠲煩費，以專耕農。
自春夏以來，民窮於役，農業有廢，百姓囂然，時風不至，未必不由此也。消復之
術，莫大於節儉。太祖建立洪業，奉師徒之費，供軍賞之用，吏士豐於資食，倉府
衍於谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費，方今之要，固在息省勞煩之役，損除他
餘之務，以為軍戎之儲。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實，蓄士養眾，算廟勝之策，
明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數舉，舉而無庸，
所謂‘悅武無震’，古人之誡也。”
轉為太常，清貧守約，至賣田宅以自給。明帝聞之，加賜谷帛。薨，謚曰簡侯。
子（禽）嗣。（禽）音離。（禽）弟（適），才爽開濟，官至廷尉、吏部尚書。