人物生平
周七猴子是邳州人，是清朝康熙乾隆年間人，距今有300多年歷史了。生活、活動地點主要在邳州的邳城、土山、官湖、炮車、新沂的窯灣。”周七猴子來自於社會底層，能言善辯，好打抱不平，深受當地百姓的推崇和喜愛。有人說，他就是蘇北的“阿凡提”，是一位智者的化身。如今，這位民間智者的故事傳說更是被作為非物質文化遺產，得到了市政府的全面保護和有效傳承。
軼事典故
周七猴子的故事傳說，流傳於江蘇的徐州和山東的棗莊等蘇魯接壤地區，尤其以徐州東部的邳州、新沂和山東的蒼山、郯城等縣市最為廣泛，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。茶餘飯後，田間地頭，大家圍攏在一起，來兩段周七猴子的故事，自娛自樂，既可以緩解疲憊的身心，又能夠引來歡愉的笑聲。中國民間文藝家協會會員周伯之先生，是周七猴子故事傳說的代表性傳承人之一。他曾經和當地的民間文學工作者一起，對周七猴子的故事傳說進行了詳細深入的考證和研究。
在周七猴子的故事傳說中，主人公常通過文字遊戲，用“腦筋急轉彎”的手段來愚弄對手，戰勝對手。比如：在故事《買罐鼻》里，就說到：燒制陶瓷等生活器具的窯場有位主人叫王老財，剋扣工人工錢。為了替窯工們出氣，周七猴子便來到窯場，要買罐鼻也就是陶罐兩側的小把手，一文錢一個。王老財心想：一對罐子才賣一文錢，四個鼻就賣四文錢，這多划算啊！他怕周七猴子變卦，要立個字據。周七猴子就在紙上寫道：“一文一個，多了不要。”於是，王老財就讓窯工們把所有燒好的罐子全都砸碎只留下罐鼻，沒想到，周七猴子的機智反應令王老財的發財美夢徹底破滅了。下面我們就來聽一聽周七猴子的故事傳說傳承人之一、民間藝人劉向俠講述的故事片段：
“扒拉扒拉，扒出來一個罐鼻子，說：‘就要它了。’（王老財）‘啊，你怎么就要一個罐鼻子呢？’說：‘我不給你立字據了嗎？一文錢一個罐鼻子，多了不要。我沒說買你多。’王老財氣得是‘王八吃稱砣，心裡錐死了’，說不出話來。”
《周七猴子的故事傳說》，大都採取單純式結構，也就是說：一件事、兩個人物，構成一幅畫面。也有的採用複合式結構，謀篇布局先設三道坎，比如遇到三個難題或者經過三次較量，讓周七猴子一個一個跨越過去。故事情節的發展，環環相扣，最終柳暗花明，以笑結局。
周七猴子的故事傳說，語言特點也非常鮮明，大量地運用方言、諺語和歇後語，不僅保持了濃郁的鄉土氣息和地方色彩，也保持了民間故事的語言藝術特點。
周七猴子的故事傳說，一直以口頭形式在民間流傳，其中，傳承最廣、最火爆的要屬民間曲藝藝人，藝人們開場說書，總要借周七猴子說事。上世紀80年代初，在民間文學工作者和曲藝藝人的整理挖掘下，周七猴子的故事開始有了文字記錄，到目前已有近百篇在各種文學刊物、報紙上發表。2007年周伯之先生主編的《周七猴子的故事傳說》出版，收入故事66篇。
歷史評價
作為優秀的民間文學作品，周七猴子的故事傳說還引起了國內外學術界的關注。在日本、韓國和台灣地區，有許多學者對《周七猴子的故事傳說》進行研究。1995年8月，中國民俗學家、南京大學高國藩教授曾撰文說：“邳州地區有一個民間頭腦機智的人物周七猴子！他可以說是九十年代的新發現，具有很高的藝術、學術研究價值”。軼事典故
有侃爺，抓生，投師，畫圈，測字攤，“狗拉的”，答難題，悼亡友，應考，點菜，賽酒，住店，蹭飯，搖耬，剃頭，打酒，放牛，栽蒜，揭瓦，換季，解難，治牙，送石，換衣，分井，赴宴，過橋，算命，唱戲，販鹽，抗捐，出庭，辯誣，假中假，換糖缸，扛長工，鋸彎槐，買罐鼻，裝關公，打牛虻，哄財主，“二斤半”，罵毛驢，巧幹活，耍李禿，治巫婆，罰潑皮，判鴨子，罵主考，斗船霸，草驢子，戲縣官，留一手，多餵貓等引
