簡介
呂四，唐五代時是一片沙洲，遙遙浮現在煙波之上，古時稱“東瀛洲”。東瀛漲沙成洲，逐漸水草茂盛，統治者把一批批“犯人”發配到這裡來煮鹽為生。
三分鹽七分漁，沙洲逐漸成熟，海鳥翔集，魚游淺灘，鹽民開始下海捕魚，於是產生了漁歌。
漁歌有反映生產勞動歡樂情緒的。如《撐船歌》：“春夏秋冬四季天，我撐船逍遙在外邊，三十六行買賣我不做，我撐船為業去天邊……”
漁民作業生產時，人要出力、出勁，就必須打號子，漁民把打號子叫“喊歌”。如呂四民歌《人要出力把歌唱》中唱的：“天要落雨北風狂，雞要啼來撲翅膀，船要快來雙支櫓，人要出力把歌唱。”
呂四漁民號子是在勞動中產生的原生態漁歌
呂四漁民在生產勞動中形成了一整套十分完整的勞動號子，如對草、攏繩、打索、點篙等幾十首長短不一的號子，一種作業一種號子，有的一種作業多種號子。
舊時，呂四漁民一年兩季生產，春汛黃魚，秋汛海蜇，捕撈用的網是用草和麻線結的，海戶把從啟東南部沙里農戶那裡收購來的水茅草鋪在岸邊打軟，這種打草的活兒叫對草，一邊對一邊嘴裡哼唱：“哼哇里格來，哎哼哇勺里來，哼哇哼哇勺里來，哎哼哇哼左勺里來，哎——”唱的號子叫對草號子，對草號子有３種，聽起來像唱山歌，尤其是幾個漁家婦女在一起幹活，唱的對草號子錯落有致，高低節奏非常好聽。
草對好了，開始攏繩，海灘上一字排開好多攏繩車，攏繩就有攏繩號子：“嗨喲來呀，嗨喲來，再！嗨喲喂來呀，嗨哼來－…”繩攏好後再打成捆，打捆有打索號子：“哎吭來吭呀；吭吭來哎，哎呀，吭衣為，吭育……”於是開始織網，織好網，海戶用牛車把網具裝載上船，牛車在海岸上悠悠前進，趕車的嘴裡哼唱著趕牛號子：“左——噢，左——駕噢……”鞭子往空中一甩：“啪１一副悠然自得的樣子。
三月三開港門，春汛生產開始，漁船出海，漁民點篙拔蓬，拔蓬很費力。人拉住蓬索，重心要往下蹲：“扎！扎！嘿爽里個來，嘿爽里個來呀！扎！扎１拔蓬號子一人領眾人呼。船在航行途中，船老大要掌握船的位置，就有齊頭專門負責測水，他用定製的竹竿或水砣，定時放下水測量海水的深度，測水時嘴裡唱道：“四十五節喲嗬——四十七節喲嗬——嗬嗬嗬——四十九節喲嗬……”點水號子節奏較慢，較為自由，聲音要響亮，報給艙里的老大聽。老大從點水號子中知道船到了什麼洋面，有時點水號子中“毛毛里四十五節嘍”，或是“足足里四十五節嘍”，這是說水深不到４５節，或水深過了４５節。這是漁號中的俗語，不是漁民是聽不懂的。
到了漁場作業，把網放下海或到時要起網，船上有盤車，眾人邊絞車邊拉網邊呼號，呼號時一人領眾人呼：（領）“喔，喂喂衣嗒—”（和）“喂喂餵衣唷１（領）“喔餵上餵——”（和）“唷餵上餵衣呀－…”這是打的盤車號子。網邦號子也是領呼合成的，如：（領）“唷號里來呀——”（和）“嗬嗬嗬嘍１（領）“嗬呀唷左來——（和）嗬嗬嗬嘍……”
一人領眾人呼的號子，一般都比較雄壯、有力，尤其是冬季漁民到海里去安樁打根時，天氣寒冷，海水冰涼，又要趕在漲潮之前把樁根打好。漁民們便喝足了酒，冒著刺骨的西北風，呼喊著打根號子：（領）“噢來１（合）“哎裡衣來１（領）“噢衣囉１（合）“喔響囉１（領）“唷來上勒１（合）“哼哼左來１（領）“呀嗨扎來１（合）“噯衣勒噢衣勒噢衣勒１（領）“哎喲唷來上勒１（合）“哼哼早來呀－…”把長長的木樁和茅草打進海底淤泥里去。這種號子尤其在靜靜的夜晚，聲震海浪，１０里外的漁村都能聽得很清晰。
到了漁場，漁民從船上把預先紮好的竹排放到海里，這個作業非常驚險，他們把竹排推到船頭，上竹排，唱上排號子：（領）“小頭朝前接接攏囉１（合）“嗨，嗨１（領）“要到頭攔戶哎１（合）“嗨吭１（領）“一同朝前一步囉１（合）“嗨嗨１（領）“眾兄們哪得點力囉１（合）“嗨，吭１下海作業的漁民站在竹排上，船老大看準風浪，舵一扳，把船頭對準浪尖，船頭衝上去，海浪立時把小船推向半空，當漁船順浪勢落下來時，他們將竹排一顛，連人帶排撲向大海，穩穩地站在海面上，上排號子短促粗獷、壯膽生力，十分壯觀。
船滿載漁貨返航，等候在港邊的人們拿槓棒、籮筐來接貨，這時候的氣氛很熱烈，人們喊著接潮號子：“吭吭唷啊來，喲唔喔里來，吭吭唷嗬來，吭！……”把一筐筐鮮活的魚蝦抬進村里。
抬進村的魚蝦要分揀，於是有了揀魚號子，揀魚號子很歡快：“哼喲喂里嗨嗨，哼喲喂里嗨嗨……”；挑了魚到市場上去賣，嘴裡唱著挑子號子：“咳喲來咳喲來，咳左喲哇來，咳喲來呀。”舊時小鎮上都有魚達子，用高凳支起一張長木板，小販們把魚放在達子上，有管魚市的人統一稱賣，嘴裡唱著：“小魚頭來哉呶……”一邊唱一邊把高高翹起的秤梢打住，將魚倒進顧客籃里，賣魚小調聲、報的價錢聲、人們的歡笑聲交織在一起，形成一曲美妙的魚鮮交響曲。
呂四漁歌號子的採集和整理
呂四漁民祖祖輩輩冒著風浪在這塊富饒的海域作業，形成了的號子、漁歌，這是一筆寶貴的文化遺產，解放後進行過幾次採風活動。
１９６２年，江蘇省音樂家協會張仲樵帶著音樂工作者王小桃、郭真、費承堅等到呂四採風，蒐集整理了呂四漁民號子１８首；１９７８年，江蘇音樂家陳茹青組織部分音樂家、詞作家１０餘人到呂四採風，上海音樂家陳大瑩、黃錦發應邀一起參加活動。
１９８０年，南通地區文化局組織民歌採風活動。啟東採風小組歷時８個月深入漁區採錄呂四漁歌號子，次年南通地區彙編出版《南通地區民歌遜，其中收錄呂四地區漁歌號子就有５３首。
１９８３年，上海音樂學院民間音樂搶救小組黃允珍一行５人到呂四採集漁歌號子，並進行錄像錄音，收集了漁歌號子７６首。
１９８７年，啟東歷史上規模最大，參與採風活動人數最多的“三套集成”普查活動，整理出了啟東民間文學《三套集成》資料本。
呂四漁歌號子的傳承與發展
在蒐集整理原始漁歌號子的基礎上，許多文藝工作者為了擴大呂四漁民號子的影響，進行了再度創作。如：《接潮情歌》、《海上號子聯唱》、《海潮聲聲》等，其中最有影響的有根據接潮號子創作的男女聲對唱《接潮情歌》。１９８５年隨南通民間藝術團進京演出，得到高度評價。有呂四夏家弟兄組成的漁歌號子聯唱，２００４年參加“全國原生態民歌大賽”獲黃海歌王獎。以後又參加江蘇盛南通市、啟東市一系列文化活動，聲譽雀起，呂四漁歌號子已經成為地方一張品牌。在傳承發展呂四漁歌號子的過程中，有幾個人功不可沒。
原呂四鎮文化站站長夏阿林是地方上小有名氣的民間歌手。他出生在海邊，從小受父輩的薰陶，會打各種勞動號子。當了基層文化幹部後，他團結了社會上一批青年歌手，組織過上百次大小文化活動，不遺餘力地宣傳、演唱漁歌號子，他克服了種種困難，把父輩５弟兄組合在一起，發揮他們的演唱特長，使他們在全國比賽中獲獎。夏阿林本身也因這次比賽成功而被邀作客中央電視台《藝術人生》訪談。國家對非物質文化保護工程的啟動，使呂四漁民號子從民間走上了藝術殿堂。
在《呂四漁民號子》聯唱的編唱中，縣文化館從事音樂創作的楊小焱花了許多心血，他同文化館幹部方衛平一起幾度深入漁村，體驗生活，向原生態民歌手學習，運用多聲部手段，大大豐富了號子的感染力，使漁歌號子得以在全國比賽中叫響。
與號子聯唱相比較，《接潮情歌》比較抒情，曲調十分好聽，又不失呂四漁歌的味道。在這方面，原創者現任啟東市文化局局長的黃慧是下了苦功的。筆者曾陪同他和上海音樂學院的黃允珍一行，上船頭出海打魚體驗生活。海上風大浪高，採風組的人個個都頭暈、噁心、嘔吐，肚腸像翻天倒海一樣，但大家克服了困難，堅持現場錄音、錄像。在風平浪靜的漁休時間，和漁民圍坐在船艙板上喝酒、聊天，體會漁民海上生活的情趣。《接潮情歌》是黃慧同志多年重視挖掘民間音樂素材厚積薄發的成果。
當然還有許多基層文化工作者和許多不知名的民間歌手共同努力，使呂四漁歌號子在新的歷史時期煥發出新的光彩。
呂四漁歌號子的保護和利用
毋庸置疑，隨著漁業生產的發展和某些海上作業工種的變化，與勞動作業相依存的，與民眾生活休戚相關的漁歌號子正在逐漸消失。我認為必須採取措施，保護和利用呂四漁歌號子：一是利用呂四文化站現有的部分設施建立呂四漁民民俗風情館。二是發動民眾，收集漁業生產上用的各種勞動工具、實物。三是利用現代錄像、錄音手段，將各種勞動號子配以音響效果。四是對漁民號子在各種活動中獲得的獎項配以照片、圖案和文字說明，形成一套完整的資料。
時代在進步，社會在發展，呂四漁歌號子作為一項瀕臨消失的文化遺產，必須引起我們的高度重視。呂四漁歌號子作為非物質文化遺產已經列為南通市重點保護項目，現正申請省保護工程之一。我們必須採取強有力的措施保護，把我們呂四漁民祖輩創造的文化瑰寶保留下來，傳承下去，以啟迪教化後人。
