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《中國當代著名國畫家?地丁:水墨味象》主要內容：在借物抒情的花鳥畫中，作者的主體生命信息，明顯居於主導地位。非但不求形似，即便神似，也多半是作者主觀臆想的神。元僧覺隱說：“吾嘗以喜氣寫蘭，怒氣寫竹。”他所寫的是充滿作者喜怒之情的蘭與竹。倪雲林自稱其畫竹不管似蘆似麻，只是寫胸中逸氣。這裡，自然之竹的生命信息，已經被強大的主體的生命信息所吸收、所融化、所改變，成為作者胸中逸氣藉以抒發的某種媒介，似蘆似麻已經不再重要了。以畫草蟲而著名的宋代畫家曾雲峰自述其畫草蟲的體驗時說：“不知我之為草蟲耶？草蟲之為我耶？”他把自身的生命信息投入到對象的生命信息之中，全身心擁抱所描繪的對象。蘇軾畫竹時“其身與竹化”。顯然，他是以自己主觀的情意去攝取對象的生命，所以在他抒發主觀情意時，已經包含著客觀對象的生命信息了。以上感言是我看到地丁的寫花鳥畫所想到的。地丁筆下的花鳥將客體的形、神與主觀情感契然相合，融為一體，表現了他對藝術的真誠。正是這種真誠.才能把握對象的生命和精神，把自己的人格和生命融入其中，達到既超越於物也超越於我的妙悟自然、物我兩忘的境界。
地丁還有一種花鳥畫，它既不是為自然對象傳神，也不是借物抒情，他所追求的是一種音樂的境界，是一種韻律，是滲透著宇宙意識的象外之韻。古人品評文人寫意畫時曾說：“在意不在象，在韻不在巧。”黃庭堅說：“凡書畫當觀韻。”中國的寫意花鳥畫本來就是“不根而生從意生”，可以沒有具體的環境、具體的光源，可以以虛代實，以墨代色，可以集四時之花於一幅之中等等。它早已突破了時空的限制，成為超越了具體形象之上的意中之象、象外之象。地丁還有意把現代構成用於畫中，加強畫的韻律表現，這種對韻律的追求是一個有益的嘗試。
