吳村鎮[山東省曲阜市吳村鎮]

吳村鎮概述

吳村鎮位於歷史文化名城——曲阜的西北部10餘公里。總面積78平方公里，轄26個行政村，總人口3.8萬人。區位優越，交通便利，104國道、京滬鐵路穿境而過，京福高速公路、京滬高鐵傍東而行。境內素有“魯南小泰山”之稱的九仙山為國家級農業觀光示範園、省級風景名勝區、濟寧市森林公園。全鎮林果面積4萬畝，享有“林果之鄉”的美譽；以果品蔬菜加工、農畜產品加工、密集型加工業為主的民營經濟及以旅遊業為主的第三產業蓬勃發展。現有規模企業10餘家。

歷史沿革

1949年設吳村區，1958年建公社，1965年復區，1976年復公社，1984年復區，1986年建鎮。1996年，面積77.4平方千米，人口3.9萬人，轄吳村中心、車站、高樓、叢莊、東楊家院、西楊家院、蔣家寨、柳莊、泉頭、高街、孔家行、小寨、前張莊、後張莊、郭家店、黃堂、秦村、前河窪、後河窪、西山子、李家窪、白塔、陳家窪、許家窪、丁官莊、崔家屯、孟官莊、三官廟、峪口南、峪口西、前寨、林家寺、東嶺、簸箕掌、龍尾莊、大河崖、王林等39個行政村。

旅遊資源

九仙山地區所在的吳村鎮，素有“蘋果之鄉”的美譽。早在上世紀60年代，白塔、李窪、大河崖等村，盛產青香焦、紅香焦、國光、金帥等品種蘋果，果質優、耐貯存，福建客商常年包銷。80年代起，發展了大量紅富士、喬納金、皇家嘎啦、萌、珊夏、紅將軍等名優新品種近萬畝，年產蘋果1.5萬噸。由於山區光照好，土壤沙性，因此在這裡栽植的蘋果，具有含糖多、甜度大、沙脆可口的優點。採用套袋技術管理的紅富士蘋果，色澤粉紅，皮薄汁多，含糖量大，口感爽脆，在曲阜、濟寧的果品評定仲，多次獲獎，名揚附近各縣市。

為保護九仙山各類乾鮮果品的聲譽和市場利益，鎮政府指導林果協會以蘋果為龍頭，進行了品牌註冊。當地所有乾鮮果品，統一使用“聖城九仙山”和“聖佳”果品商標，提高了九仙山果品的知名度。同時，建起了4處果品冷藏庫，總庫容達到5萬噸，實行反季節銷售，提高了經濟效益。

九仙山風景區位於吳村鎮北部，以山奇、水秀、林豐、果茂而著稱，面積35.1平方公里。景區內的鳳凰城海拔548.1米，是濟寧市的最高點。自然形成的孔子石惟妙惟肖。景區內有大小山頭33座，水庫、塘壩20餘座，山體防護林面積1萬餘畝，是濟寧市級森林公園。農業觀光示範園林果面積2000公頃，是曲阜市唯一的山東省、國家級農業旅遊示範點。

九仙山曾用名甑山、爛柯山、九峰山，當地俗稱“九山”。“甑山”之名是說山峰像古時炊蒸用的釜甑而得名，《山東通志》記載：“甑山——名九仙山，在縣北四十里”。

九仙山寺廟群位於九仙山風景區東部。依山而上建有華佗廟、玉皇頂、紅門宮、蟄龍井、龍王廟、黑龍潭、王母閣、仙人橋、十八盤、山神廟、三清殿、撥雲觀、一天門、中天門、南天門、碧霞祠等人文建築30多處，被譽為“魯南小泰山”。自清朝雍正年始，四季香客雲集，香火不斷，頗有“泰山”之盛。由於歷經數次浩劫，九仙山寺廟群內的瓊閣殿宇漸次傾塌殆盡。自1997年起，市政府將其列入重點文物管理範圍，先後投資完成了兩期修復工程。

鳳凰城位於九仙山北部、天池以北，海拔548.1米，是曲阜市的最高點。山上有石砌圍寨，稱吳王城。鳳凰城建在山巔的一片平坦的開闊地上，占地約3000平方米。如今只有山城四周的城牆石基還在，牆基寬約五米。

孔子石位於黑風口南300米的龜石溝之巔。順黑風口前懷向東延伸的龜石溝上龜石嶺，即見自然孕育的一塊奇石，巍然屹立山顛，遠眺前方萬物，坦蕩蕩君子風範。孔子石是由一塊完整的花崗石自然生成的，通體質地細膩，兩人搭肩才能觸到其項背。該石神形兼備，比例適當，氣韻蒼古，十分罕見。從幾個不同角度審視，均與唐人吳道子所繪孔子行教圖無異，人們把它稱為孔子石。石像高2.6米，圍度5.6米，寬袍大袖，腰佩寶劍，綸巾束髮，雙手叉握胸前，信步山水之間，是九仙山的著名景點。在孔子石背後有兩排騎士順溝而前，是孔子同弟子周遊列國的車輛，與2500年前孔子事跡不謀而合。

九仙天池位於九仙山風景區西部。傳說九仙女下凡人間，在此沐浴，遂得名九仙天池。九仙天池三面環山，東岸果林鬱鬱蔥蔥，西岸綠柳長發垂地；山清水秀，水天相映，色如碧玉，風光無限；更兼遠離世俗繁囂地，獨居清幽自然天，有“三面青山一岸柳，一泓碧水映白雲”的佳譽。九仙天池是1966年冬攔蓄溪水修建而成，總蓄水量50萬立方米。水源全部來自清澈的山溪，清澈透底，碧波蕩漾。池上游涼水泉，日出水量30立方米，常年不涸。

明代安丘王墓群遺址位於王林村北。東、西、北三面環山，三座墓葬呈“品”字形建造。1977年12月23日被公布為山東省第一批重點文物保護單位。墓群地上僅見三座土堆，其中兩座封土完整，最大的一座呈圓丘形，封土直徑80米、斜面高3 5米，採用黃色粘土加沙夯實而成；另一座封土東西寬24米、南北長40米、斜面高20米；第三座已夷為平地。1958年農民在耕作時地面坍塌，發現磚券墓室，挖出一墓志銘，銘曰：“魯府安丘鎮國將軍鄺志銘”，系篆書陰線刻字。《明史?諸王世表》載：第二代魯王朱肇輝於宣德十年封第四個庶子朱泰寧為安丘王，共傳八世，至天啟年間除封。

主要景點簡介

甑山

據《山東通史》記載：“甑山，一名九仙山，在縣北四十里。相傳孔子領眾弟子登頂九仙山，見山頂平整，主峰兩端有三條山脈支撐，形似三足兩耳，與古時炊蒸用的“釜甑”（鍋）無異，遂取名為“甑山”。

爛柯山

相傳，宋朝有一樵夫上山砍柴，見兩位皓首銀須的老人下棋，便駐足觀看。棋局結束，兩位老者眨眼之間失了蹤影，當他拾起放置地上的斧子時，斧柯(柄)已朽爛。樵夫疑惑不解，尋路回家，村莊已面貌全非，鄉人皆不識得。經詢問，方知已過百年，後人已傳三代。故此得名為“爛柯山”。

九仙山

吳村鎮[山東省曲阜市吳村鎮]

相傳王母娘娘九位仙女趁王母大宴群仙沉醉酣睡之機，相偕偷離瑤池，駕起祥雲，下凡到人間遊玩。見一山峰層巒疊嶂，花艷蝶飛，泉壑幽美，芳心甚喜，遂在山中建起瑤台瓊閣。邊修練道行，邊為鄉親治病，樂而忘返。王母探得清楚，迫令返回仙界，但仙女們留戀人間，難以割捨眾鄉親。王母大怒，長袖一揮，9位美麗的仙女便化為9座山頭，長留人間，故而“九仙山”之名流傳至今。

蟄龍井

相傳古時有一進京趕考舉人途經九仙山，遊歷山間美景時，被妖仙所惑，誤入迷陣，妖仙聞其為文曲星轉世，欲殺之以助修煉。恰時山中修煉的黑龍聽說之，遂動惻隱之心，背舉人破石而出，逃離妖仙魔掌。後該舉人高中狀元，在黑龍救人出洞處立亭建橋，命名為“黑龍潭”，將黑龍修煉蟄伏處，取名為“蟄龍井”。

碧霞祠

碧霞祠是清康熙八年(1669年)孔子六十七代孫、衍聖公孔毓圻主持創建的。“碧霞祠”懸於九仙山峰巔，是一古樸典雅四合院落的廟宇。前面建灰瓦懸山式朱漆門樓，四周紅牆環護，院內建正殿和東西配殿，均為前廈後坐，灰瓦覆頂，妝金彩塑碧霞元君像端坐於殿中。碧霞元君，相傳是東嶽大帝的女兒，宋真宗趙恆到泰山封禪時，尊封為“天仙玉女碧霞元君”。因其為民間做善事無數，遂被尊稱為“老奶奶”。民間還有老奶奶姊妹三個，泰山為大，九仙山居中，嶧山為末的說法，因而“三山”建築風格一致。

鳳凰山

相傳很久以前，有隻七彩鳳凰雲遊四海，途經此處。見天氣大旱，土地荒蕪，草木枯黃，人煙稀少。遂幻化成美麗姑娘下界詢問根由。原來，人們因香火供奉得罪龍王，龍王接連報復人間，連年未有降雨。鳳凰拔下三根羽毛，瞬間普降甘霖，大地重現生機。龍王得知，與鳳凰足斗三天三夜，最後兩敗俱傷。鳳凰死後化作一座山峰，即為鳳凰山。玉帝得知，即命太白金星修建鳳凰供奉之地，封為“鳳凰台”，以供人們永留記憶，期盼風調雨順。

鳳凰城

鳳凰城位於九仙山最北部，與寧陽縣接壤，海拔548米，是濟寧市的最高點。山上有古代砌壘的石牆圍寨，因戰國名將吳起在此練兵，故名“吳王城”。據《史記·吳起列傳》和《曲阜縣誌》記載：“吳王城在九山之顛，或雲吳起所築也。”吳起是衛國人，喜兵法。時齊國入侵魯國，魯人慾以吳起為將以御齊師，但吳妻為齊國人，魯君疑而不用。吳起遂將妻子殺死。魯君授其為將帥，在鳳凰城屯兵，與齊師大戰，大破齊軍而獲勝。1970年，在此處挖掘出無數青銅質箭簇和人骨，許多骨頭上還嵌有箭頭、匕首等，均已證實先秦時期發生過激烈戰爭。如今，山寨遺蹟尚存。

跑馬嶺

吳起跑馬練兵場是一處東西長約100米，南北長約50米，四周石砌牆基的平地，名為“跑馬嶺”。供馬飲水處，取名為“飲馬泉”。後有栓馬的石樁，取名為“拴馬樁”。

三月三廟會

九仙山老奶奶生日為陰曆三月十五日。自古有逢三就高之說，又因陽春三月值踏青遊玩良機，故此人們為紀念老奶奶壽誕，成會於陰曆三月三，集四方遊客登高祈福、祛病消災，遂又稱“香火會”。廟會源於明朝初期，興於清康熙年間。現今會期五日，盛況空前。2011年，被授予“濟寧市非物質文化遺產”。2015年，首推祈福大典使廟會更具意義，更為豐富。

安丘王墓群

安丘王墓群位於會泉峪民俗村北，明代魯王宗室及其子孫即葬於此處，墓葬存有三座，呈“品”字形建造。1958年農民在耕作時地面坍塌，發現磚券墓室，挖出一墓志銘，銘曰：“魯府安丘鎮國將軍鄺志銘”，系篆書陰線刻字。《明史·諸王世表》載：第二代魯王朱肇輝於宣德十年封第四個庶子朱泰寧為安丘王，朱泰坾之子朱陽釜為第二代安丘王。成化二年(1466年)六月朱陽釜三子朱當沿受封為鎮國將軍，死後歸葬於九仙山中。1977年12月23日，墓群被定為“明安丘王墓群”，列為山東省重點文物保護單位。

顏子洞

顏回(前521-前481)，字子淵。十四歲拜孔子為師，此後終生師事之，是孔子最得意門生。孔子早年，與魯君政見不合，遂率弟子周遊列國，顏回隨行。顏母信奉神靈，讓顏回登頂九仙山求神庇護。顏回以孝為先，謹遵母命登山祈福。臨近神廟處，頃刻之間傾盆大雨，阻其上山之路，顏回躲于山邊石洞三天三夜至雨停後繼續登山。後因顏回身弱多病，多次到此山洞休閒避暑，讀書習作。後人為紀念顏回，立石碑曰“顏子洞”。

棋盤石

棋盤石位於九仙山北部，方圓三十餘圍，高五六米，形似“六博棋”（漢景帝劉啟打死劉濞之子所使用的棋盤，導致七國之亂）。盤石旁立有石碑，鐫刻“山陰有石若磐，曾有孔子及弟子盤涉”。相傳，九仙女神遊人間時，建其山間有一奇石，貌似棋盤，遂在此對弈過三天三夜，後被王母貶落凡間，經常在此下棋取樂。據《曲阜志》記載：春秋時期，孔子向老子問禮後，也曾登山與老子在此對弈過。

長勺之戰遺址

據《古文觀止》記載《曹劌論戰》中注釋：曲阜北十幾里，長勺之戰遺址。1973年興修水庫取土時，曾挖出古戰場遺址“萬人坑”，坑內死者骨頭上鑲嵌著無數銅質箭頭，銅質匕首散落其中。據載：春秋初期，齊國於周莊王十三年（前684）春發兵攻魯。曹劌隨魯莊公出戰。兩軍對峙於長勺（今曲阜吳村鎮鳳凰山）處。齊軍見魯軍按兵不動，便一而再、再而三地發起衝擊，均未奏效。曹劌見戰場形勢已呈現彼竭我盈的有利變化，立即實施反擊。魯軍將士一鼓作氣，擊潰齊軍。以少勝多的“長勺之戰”也因此名揚史冊。

皇帝祭台

會泉峪民俗村南有一處松柏常翠的高台，此即黃帝、周成王等先古名君多次設壇祭祀大地，祈求五穀豐登,社稷安寧的古祭台。據《史記·封禪書》記載：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔黃帝封（在泰山築壇祭天）泰山，禪（在低矮小山築壇祭地）亭亭；周成王封泰山，禪社首。”另據宋代《魯國之圖》碑刻，清晰記載曲阜北部九仙山區有亭亭山、社首山。清孔尚任《闕里志》據《括地誌》、《史記集解》，並實地考證，社首山、亭亭山均在九仙山區之中。證實今九仙山區主峰鳳凰山之南山谷內祭台，即為亭亭、社首之“禪”所，也就是黃帝拜祭大地，祈求五穀豐登的地方。

孔子勸和柳下跖
柳下跖(zhí)，春秋魯國（今曲阜市吳村鎮柳莊村）人，是“和聖”柳下惠的弟弟，能言善辯。據《莊子·盜跖》記載：春秋戰國之際，柳下跖聚眾起義，盤踞鳳凰山（今曲阜市吳村鎮鳳凰山）。孔子親上鳳凰山勸說柳下跖改邪歸正、和平解決，並與柳下跖展開了激烈的辯論。孔子勸他效法“聖人之行”，罷兵休卒。柳下跖堅決不從，曰：“丘之所言，皆吾之所棄也，亟走歸，無復言之!”明確表態追求“耕而食，織而衣，無有相害之心”的理念，在鳳凰山上說出了“順我者昌，逆我者亡”的名句，孔子無奈，無功而返。《荀子》一書稱頌柳下跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。

九仙山剿匪戰

據《中共曲阜地方史》記載，曲阜二次解放初期，國民黨反動派殘匪在九仙山拼湊反動勢力，不斷進行搶劫、暗殺等破外活動,擾亂社會治安，製造反革命事件，嚴重危及人民民眾的生命財產安全。1948年4月，魯中南區在濟寧組建指揮部，統一部署了剿匪鬥爭。第四、五軍先後進行了7次大規模的剿匪反特活動。1948年6月，魯中南黨委及第四、第五地委、軍分區組戰曲（阜）、寧（陽）、滋（陽）三縣聯合剿委會,陳毅元帥親自指揮，經過兩個多月的浴血奮戰，全殲盤踞在九仙山一帶的土匪3000餘人。

蘆斗寺遺址

蘆斗寺位居鳳凰山會泉峪西北部，其地三面環山，仙霧繚繞，為洗脫塵俗、修心養性之佳地，因其形如漏斗，故而得名。蘆斗寺建於隋朝，興於唐代，相傳是著名的智永和尚所建。智永和尚雲遊至鳳凰山，見此處山隱雲中，神秘縹緲，雲蒸霞蔚，煙籠霧罩，有仙山聖境之感。於是他留居山間，建廟修行，勤修書法。智永和尚為人樂善好施，醫術高明，為附近民眾把脈看診，弘揚佛法。智永和尚離開此地後，人民對他心懷感激，至此蘆斗寺香火旺盛。

呼家山寨遺址

呼家山寨先建於鳳凰山西頂峰，為“西山寨”，後建於鳳凰山主峰。北宋後期，奸相當道，欺上瞞下，排除異己。受此打擊，名門望族相繼被迫歸隱,呼延慶心灰意冷辭官還鄉。從東京汴梁繞道北上，途經九仙山時，呼延慶前往山中遊覽，傾訴心中的憤懣，到了西峰山路，遇到甌子英為奸相篡權招兵買馬而設的擂台，以圖篡權奪位，取得天下。呼延慶決心除此賊子，躍馬提鞭衝上擂台，將甌子英打落馬下。此後，呼延慶義聚此山，並在此屯兵駐紮。從鳳凰山上招兵買馬，演練戰事，憑藉天險和強兵駐守此處，使鳳凰山城素有若金湯。

九女堂

九女堂位於鳳凰山南。相傳秦越人上山砍柴，失落山崖，了無蹤影，一晃十年，杳無音訊。一日，親友在山中見到秦越人。寒暄之後，秦越人告知友人，是九仙女搭救得以保命，並將救死扶傷之術傳於秦越人。至此，秦越人晨出夜歸，祛病救人，經他救治，藥到病除。因扁鵲鳥總與之同行，故稱之為“扁鵲”。但因扁鵲離家已久，思鄉心切，又掛念山中百姓，心中煩憂無法排解，遂來到起初修煉之處，見大堂空空如也，仙女行蹤已無。扁鵲百無聊賴，虔誠叩拜，終得仙女庇護。至此，病人到堂祈禱一番，即疾病全無。人們將此處奉若神明，取名為“九女堂”，沿用至今。

王母宮

循九仙山主峰石階北行400米，到達“撥雲觀”。觀後有屋三間，門上鑲嵌石額，刻“西王母行宮”，是供奉西王母的祠堂，人稱“王母宮”。宮記憶體有石碑3通，分別康熙十八年的《重修九仙山撥雲觀碑記》、康熙三十一年的《天仙山太平撥雲觀王母宮前創建紫霄坊碑記》，另有1通題名碑。主神西王母，俗稱王母娘娘，道教奉為女仙領袖，相傳掌有不死之藥、長壽蟠桃，周穆王、漢武帝曾在此拜謁過西王母。《三海經》中，“西王母、其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之歷及五殘。”王母主管自然災害及各種刑罰，曾將九仙女貶落凡間，是讓人望而生畏的神靈。

孔子石

孔子石像，身高二點六米，圍度五點六米，頭戴綸巾，身穿長袍，腰佩寶劍，兩手叉握胸前，與唐人吳道子所繪“孔子行教圖”並無二異，真是天地神奇造化，令人稱絕。近視之，五官似有民聞所傳“七露”（眼露睛、鼻露孔、耳露輪、唇露齒）特徵，老夫子“溫而厲，威而不猛，恭而安”的尊容盡收眼帘。他面向西北，觀雲蒸霞蔚，聞松風長嘯，聽水濤咆哮，看世態炎涼，憂國憂民之情溢於言表。《聖跡圖》載有孔子形體：“身材高大，長相奇特，眼睛又方又大，額頭高高隆起，頭像堯，脖子像皋陶（堯的大臣），肩膀像子產（春秋時，鄭國著名政治家），自腰以下，比大禹矮了三寸”。“孔子石”形成於天體渾沌的太古歲月，它是大自然留給人類的彌足珍貴的遺產。

碧霞元君

碧霞元君全稱東嶽泰山天仙玉女碧霞元君，民間俗稱泰山老奶奶，是道教中的重要女神。據說秦始皇封禪泰山，在山頂發現一尊石雕女神，稱之為泰山姥姥，進行祭奠。宋真宗封禪時，疏浚山頂泉池也挖出一尊石雕女神，命改為玉石雕像，加封為“天仙玉女碧霞元君”。道教認為碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統攝岳府神兵，照察人間善惡”，是最受崇拜的女性神祗之一。送生神本為碧霞元君的稱號之一，碧霞元君神旁原有一對侍女，可以為人送子送福。眼光神原來也是碧霞元君的侍女之一，後來也演變為單獨供奉的女神，可以醫治一切眼病。九仙山建有碧霞元君祠。

九仙山阻擊戰

九仙山阻擊戰發生在解放戰爭時期。1947年，蔣介石對山東解放區實行“重點進攻”，國民黨新五軍等部從濟南南下，企圖在曲阜、寧陽至兗州一線，對我華東野戰軍實行包圍。7月11日，華東野戰軍8縱24師的3個團為掩護主力西渡，奉命阻擊敵人。經過周密勘察部署，我部決定於九山地區布防，利用有利地形對敵人實行阻擊。敵人以團為單位，在飛機、大炮、坦克做掩護下，向我陣地狂轟猛衝。經過幾十次的衝鋒，敵人傷亡慘重，損失近千人，被炸毀坦克3輛。至11日下午，我軍勝利地完成阻擊任務。戰鬥中，我軍近百名戰士戰場捐軀，留下可歌可泣的一幕。後來，烈士們被葬於九仙山之顛，長眠在這塊美麗的土地上。

柳下惠故里遺址

據《曲阜縣誌》載：“城北二十里柳莊，為和聖故里。村中多植柳樹，居民亦和藹可親。……有柳下惠古井，亦未聞有涸時雲”。柳下惠，春秋時期魯國人，是魯孝公之子公子展的後裔，以展為姓，名禽，又名獲，字季。因居柳下（地名）為邑，謚於“惠”，故稱柳下惠。柳下惠被認為是遵守中國傳統道德的典範，孟子稱讚他是“聖之和者”，因此後世尊他為“和聖”。元代胡炳文《純正蒙求》記：魯國人柳下惠，姓展名禽，一日遠行，夜宿城郭，時值寒冬，偶遇一女子亦來投宿，柳下惠見女子衣著單薄，恐其凍死，遂生惻隱之心，讓女子坐其懷中，以衣蔽之，直至天亮未發生越禮的事。故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。

南天門

九仙山同泰山，亦有“一天門”、“中天門”、“南天門”。從撥雲觀石坊曲折北行約100米為“一天門”，此為一劵門形式，一側立有康熙二十二年《創建三天門碑記》。拾級90餘階為“中天門”。登66階為“南天門”，這裡台階陡峭，如天梯懸掛，仰面上望，見南天門矗立於一片高峻的巨石之上，雄壯的南天門，如置於蒼穹白雲之間。南天門為磚砌拱門，坐北朝南。九仙山主峰中軸線從紅門宮門起，經財神廟、三清觀、撥雲觀，延伸到王母宮，與三座天門相接而通向碧霞祠，直達“天庭”玉皇頂，是貫穿著由“人境”至“仙境”的歷程，寓意人們由低到高，步步升高，最後宛若上達蒼穹，漸入仙境，登臨天府。三座天門，三重節奏，構成步步登天、雄偉壯觀的朝天序列。

醒酒池

孔子石景區以北山花爛漫、紅葉遍山、層林盡染、彩蝶放飛，群山夾峙中一泓碧水如明鏡鑲嵌於中，構成“三面山巒回峰映，一泓 碧水涵碧空”的生動畫面。這泓碧水即為“醒酒池”。戰國時期，吳起為著名軍事將領。因娶齊國女子為妻，受魯國君排斥，不予授將。吳起遂將妻子殺死，贏得魯君信任，指揮“一戰成名”的齊魯戰爭。但其行徑為魯人所惡，終被魯國所唾棄。吳起悲痛交集，悔恨殺妻之舉，故以酒解悶，排解煩憂。偶一日，酊酩大醉，見此間芳香四溢，空氣清新，一泓碧水，清澈見底，進入池中，醉酒立醒，亦被稱之為“醒酒池”。

涼水泉

涼水泉位於九仙天池北，其水甘冽爽口，常年不涸，引四方遊客取用，為仙山一景。相傳很久以前，九女堂山南面如刀削，有野蜂數萬隻，築巢丈許，蜂蜜滴流如柱，乳白耀眼，數里可見。一後生欲上山采蜜。一日，他帶上繩索，提上陶罐，經七繞八折到達山頂，將繩索繫於樹上，順繩踩岩向蜂巢倒下去，剛下至一半，忽聞小狗狂吠不止，遂返上山頂，但見樹上繩扣已開，如是者三，方知神靈阻礙，不可再做，遂鬱郁下山而去。途中，遇一白髮老者。老者見其口渴難耐，遂掏出一小葫蘆，讓其飲用。甘甜之水沁人心脾，飲之不盡。正感驚異，但見老者已化做白光隱去。此後生手中葫蘆脫手而落，著地破裂，即現窪水小溪，涓涓細流不斷。此後生驚慌不已，知是蜂王所為，遂跪地謝冒犯之罪，感賜水之恩，遂稱之為“涼水泉”。

葫蘆套民俗村

葫蘆套民俗村位於吳村鎮北部，九仙山腳下。相傳隋唐時期，八仙之首“鐵拐李”神遊蓬萊路經此地，俯視雲下，見一巨龍盤踞處，一村落炊煙裊裊升起，村中男耕女織，草長鶯飛，瓜果飄香，童叟相悅，一派吉祥繁勝之景。感言：“此乃福祿之地也！”遂取寶葫蘆中一籽拋下，曰：“葫蘆，乃“福祿”也，願此籽植根於此，枝繁葉茂，葫蘆盛旺，福祿興旺也！”由此，村中奉“葫蘆”為福祿吉祥之意，村中遍植，百姓福音常在。該村因“葫蘆”而馳名城郭，加之村莊依偎“龍山”懷抱，因此，“葫蘆套村”之名應運而生並世代延續至今。

葫蘆套民俗村

龍山

“龍山”位於九仙山景區北部，蜿蜒橫亘六千米，首南尾北，九座山頭延綿起伏，俊美挺拔，蔚為壯觀。相傳，魯國泗濱以北常有怪獸犯亂，百姓苦難。玉皇大帝遂派龍王九太子椒圖前往平亂，怪獸見之，四散而逃，百姓即安。椒圖感於當地百姓質樸純善，恐離後怪獸復出塗炭生靈，便立志久駐，盤踞於此，長保百姓平安。天長地久，這橫亘盤踞的椒圖，就化作群山。人們為紀念椒圖太子，取名為“龍山”。緣於龍太子的保護，當地百姓安逸和美，淳樸善良。

糧船石水庫

糧船石水庫位於九仙山景區中西部，北與九仙天池相接。下與峪西水庫相連。糧船石水庫修建於上世紀六十年代初，總庫容352萬立方米，是吳村鎮最大的小（一）型水庫。設計灌溉面積6000畝。池水碧綠、浩浩淼淼，山水相連，獨成一景，水庫兩岸果樹眾多，餐飲垂釣設施俱全，是休閒旅遊的上佳去處。因此處有一龐大盤石，石形如滿載糧食的船隻，故名糧船石，故此得名“糧船石水庫”。 糧船石水庫原是通往九仙山的必經之路，河上有一座9孔“通仙橋”，橋上立有石碑3座，記載創修和重建九仙山廟宇的情況及年代。但清末以來年久失修，石橋坍塌，修建水庫時，糧船石和石碑均遭毀壞，現已不復存在。

華佗廟

華佗乃三國名醫，死後被封為“玉封萬壽醫靈大帝”。人們崇尚華佗醫德高尚，藝術高明，故立廟供奉。康熙八年，襲封衍聖公孔毓圻欲投重金，修建華佗廟，街坊相鄰踴躍捐款，欲將華佗廟建之富麗堂皇，媲美碧霞元君祠。但在破土動工之日入夜時分，孔毓圻夢見華佗習常裝扮：身背青囊，手拿虎刺，似剛治病回來。他慈眉善目說道：“不要青磚琉璃瓦，不要金妝玉塑身，華佗一生唯清苦，清堂瓦舍濟世人。”醒來後，孔毓圻找到當地族長商議，謹遵神醫說辭。在紅門宮前簡易建廟一處，“清堂瓦舍，泥塑金身”，取名“華佗廟”，一直保存至今，香火不斷。

蓮花石

蓮花石位於九仙天池西側，海拔303米。峰頂由一群奇石形成，主體為六塊巨石組成，遠望如半開的蓮花，故名“蓮花石”。相傳王母發現九位仙女私入凡間，率天兵天降前來緝拿，觀音聞之，於心不忍，故來此說情，免於天庭懲戒。但九仙女性格樸實坦誠，不忍勞他人所累，甘願受罰，永留人間。觀音感其言行，將蓮花寶座留於此處，以助九仙女普渡眾生。那蓮台日久便石化了，立在山頂，變成“蓮花石”形狀。後人根據觀音腳踩蓮花座傳說，泥塑觀音像和金童玉女，設立香爐，以便人們祭奉香火。蓮花台有台階498級，供遊人遊覽膜拜。

紅門宮

紅門宮又稱黌（hong）門宮，建於九仙山主峰高台之上，前為紅門後為宮，宮殿三楹，主要奉祀九仙山老奶奶。紅門宮作為泰山碧霞元君祠的下院，建於明代，重修於清朝康熙年間，俗稱九山老奶奶廟。傳說身為神仙的九山老奶奶是泰山老奶奶（碧霞元君）的妹妹，遊玩至此，被美景吸引，便安居下來，救危扶困、行雲布雨，成為一方的庇護神。九仙山老奶奶曾經為老百姓做了一些數不盡的善事，被老百姓尊稱為眼光老奶奶、送生娘娘。人們為了紀念九仙山老奶奶，遂仿造泰山建造“紅門宮”。

仙人洞

仙人洞位於鳳凰山西麓，大石峪景區之巔。洞口朝東南方，背風向陽，紫氣東來，洞高約1.2米，深4米。雨季時節，雲霧繚繞，雲蒸霞蔚，人在其中，縹緲虛幻，恍如修仙隱居的仙翁。相傳很久以前，一樵夫上山砍柴，見一仙風道骨老者立於洞前，久而不去。與之交談，方知從南而來。老者在此洞隱居下來。樵夫時常前來探望，送些吃食，老者均堅持不收，不吃不喝，只知讀書觀景、閉目養神、打坐參禪。後洞口封起，終日閉洞不出。旬月過後，樵夫擔心老者變故，遂拆開洞口，見其仙逝已久，但見洞內刻有“自拆自壘”字樣。樵夫從其言，將洞口重新封存，稱之為“仙人洞”。但老者羽化升仙的故事傳揚開來，每年清明節、“十月一”都有遊客前來“仙人洞”燒香祭拜。

仙人橋

“仙人橋”原為兩塊凌空巨石於仙山之上，宛如一條巨龍騰空而出，橫臥在穹隆雲霧間。後人改建於紅門宮景區東。相傳，九仙女下凡人間，神遊仙山美景時，值妖仙作惡，突發洪水，毀田淹屋，死傷村民無數，百姓苦不堪言，眾仙女深表同情，與妖仙鬥法，大戰三百回合，終將妖仙制服。但水患之災仍在，九仙女遂駕著趕山鞭到仙山去搬石，一鞭套住黑虎，再一鞭套住石龍，還召來大力神，“仙人橋”即以完成。後人有詩讚曰：‘峭石千尋似扇開，一彎流水破煙來。客居莫問逍遙處，中有群仙避世台。’”

財神廟

“財神廟”紅牆灰瓦，古色典雅，溪流環繞，鳥語花香，俗諺有云：“水能聚財”，四面群山環繞，財氣凝聚不洩，靈驗非常。正殿供奉為“五路財神”。據道教典籍記載：中路為玄壇真君“武財神”趙公明，四位部將為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司，掌管天下財運，故俗稱“五路財神”。財神廟東西偏殿供奉“義財神”關公、“文財神”范蠡。財神廟是讓信徒向財神求財、求財氣、借財運，民間傳說要求事業有成、大發利市者，就要拜正財神，要求賭運、巧運、簽運等，就要拜偏財神。

三清廟

廟原建於山下龍灣之北，清康熙九年（公元1670年）移建於山腰，正祠三間，前接卷棚，原供玉清元始天尊、上清靈寶道尊、太清太上老君，祠東有一閣，也為三間。另外，在正祠東側有石碑1通，為康熙九年立《九仙山創建三清廟碑記》。碑刻記載：清康熙八年，孔子六十七代孫襲封衍聖公孔毓圻在主持建造老奶奶廟之外，還建其他廟宇，使三清有觀，玉皇有閣，王母有宮，觀音有堂，山神有祠，堪稱道教文化之瑰寶。

九仙天池

曲阜西北三十里，有九仙山。登其頂，有池，曰九仙天池。其水青如蘭，遠眺之，如玉鏡鑲于山巔。山澗有溪流數條，潺潺而入天池。相傳山下有王小二者，年十五，少孤。某日，小二在天池牧牛，忽見空中翔來九隻仙鶴，戲於水中。小二近之，群鶴翔去，惟一傷足鶴，跳躍於池邊，不得飛，小二捉之歸，悉心醫之。旬余，鶴愈，小二放歸池中，鶴頷首以謝，曰：吾乃九仙女是也，承蒙小郎相救，無以為報，今贈金釵一枚示謝爾。翌日暮，財主見其寶，誣小二為盜，收其釵，鞭之。小二憤而出，欲見仙女，申其冤，遂隱於山丘間，窺視天池，見有九女戲水池中，自言其苦，跪求姻親。女沉吟良久，付其一丸，曰：爾西北八十里，李員外家有好女，以丸付之，可得佳麗。小二如其言，蹣跚而至，以丸付女，女食之，旬余乃愈，光彩如舊。小二載麗人歸。後人為感仙女恩德取名為“九仙女天池”，後更名為“九仙天池”。

代碼城鄉分類

【2011年代碼及城鄉分類】370881101：～200 121吳村 ～201 122中心村 ～202 122車站村 ～203 220高樓村 ～204 220叢莊村 ～205 122東楊院村 ～206 122蔣寨村 ～207 122西楊院村 ～208 220柳莊村 ～209 220泉頭村 ～215 220郭店村 ～222 220李窪村 ～224 220許窪村 ～225 220白塔村 ～227 220崔屯村 ～228 220孟官莊村 ～229 220三官廟村 ～230 220峪南村 ～231 220前寨村 ～233 220峪東村 ～234 220峪西村 ～235 220東嶺村 ～236 220簸箕掌村 ～237 220龍尾莊村 ～240 220河窪村 ～241 220張莊村。