基本介紹
內容簡介
《名家品詩經》由中國華僑出版社出版。人們常常以為，科技是需要普及的，於是有了科普讀物，而文化其實也需要普及。因為中華文化中有許多不為大眾所熟知的經典，經典中蘊藏著中華文化的深厚底蘊。而只有大師、名家才能將經典讀出通俗，並使讀者於深入淺出的文字里獲得經典文化的精髓和讀書的樂趣與方法。
作者簡介
朱自清，現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。其散文以樸素縝密，清雋沉鬱、語言洗鍊，文筆清麗著稱，極富有真情實感。代表作《荷塘月色》、《背影》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
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記得幼時在私塾里念書.讀到《詩經》的功課，心裡非常歡喜這並不是說我那時會怎樣領略出其中的妙處，乃因為它每首都有押韻，而且章段多是重疊的，記誦起來沒有其他古書那么困難。
——鍾敬文到了孔子時代，賦詩的事已經不行了，孔子卻採取了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問做人的道理“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人他卻用來教訓學生做學問的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會有畫……他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“《詩》三百”的道理。
——朱自清
圖書目錄
前言
壹 洪荒中開出的一朵奇葩
《詩經》第四 朱自清
《詩經》在春秋戰國問的地位 顧頡剛
從《詩經》看殷周三世的婚姻關係 駱賓基
孔子和《詩經》夏傳才
三家《詩》、《毛詩》和《毛詩序》夏傳才
貳 恆久之至道 不刊之鴻教
《詩經》講義 聞一多
詩部類說傅斯年
談談《詩經》胡適
毛詩正義十一則 錢鍾書
《詩經》的思想內容張西堂
叄 奇文共欣賞 疑義相與析
《詩經》談片 顧隨
關於《詩經》中章段復疊之詩篇的一點意見 鍾敬文
起興 顧頡剛
《詩經》的藝術表現 張西堂
說盡心中無限情——《衛風·氓》賞析 馬茂元 趙昌平
說《小雅·何草不黃》廖仲安
漫談《關雎》 聶石樵
一往情深——《周南·漢廣》賞析 袁行霈
肆 《詩經》文化散論
中和：《詩經》的審美理想與中國文化的基本品格 廖群
駟馬車中的詩思 揚之水
詩之酒揚之水
野性婚戀詩篇中的生命精神李山
說魚 聞一多
文摘
《詩經》是中國古代的一部樂歌集，是中國秦漢以前的樂府。《詩經》
中的詩歌，絕大部分是來自各地方的民歌，是勞動人民歌唱他們的勞動生
活，他們的思想，他們的情感，他們對於統治階級的憤怒與鬥爭，是具有堅
強的人民性的現實主義精神的作品。我們從藝術的角度來看，這些詩歌
也是具有高度的藝術成就的詩歌。這些詩歌的表現方法，尤其是它們的
藝術語言，在現在看來，有許多地方是值得我們來研究，來學習的。高爾
基在談到民歌及一般民間文藝曾說：“你在這裡可以看到豐富的形象，比
擬的確切，有迷人力量的樸素和形容的動人的美。”我們讀到《詩經》正可
以看出這裡面一些樸素簡短的歌詞，概括了生活鬥爭的真實，刻繪了豐富
多彩的形象，表達出生動活潑的情節，尤其在比興方面，一些比擬，多是惟
妙惟肖，成為我們中國文學的優良傳統，所以流傳到了現在，還是我們廣
大人民所愛好的光輝日新的作品。
序言
這部《名家品詩經》，旨在透過“名家”視角，向廣大的《詩經》愛好者-和研究者展示一個全方位、多層面的詩學世界。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙詩”，有目無辭），所以又稱《詩三百》。《詩經》最初僅稱《詩》，被漢代儒家奉為經典後乃稱《詩經》。《詩經》的內容，就其原來性質而言，是演唱的歌詞。《墨子.公孟篇》日：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三g，舞詩三百。”意謂《詩》三百餘篇，.均可誦詠、用樂器演奏、歌唱、伴舞。《史記·孔子世家》又說：“三百51篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。”這些說法雖或尚可探究，但《詩經》在古代與音樂和舞蹈關係密切，是無疑的。按照樂調的不同，《詩經》分為風、雅、頌三大部類。風包括十五“國風”，共160篇，是當時各個諸侯國的土樂小調。雅，是指雅樂，是當時周天子都城附近的樂曲。雅又有大雅、小雅之分，這與產生的時代有關。雅詩共105篇，既有當時都城附近的民歌，也有一部分是文人創作。頌，是古代祭神祭祖時用的歌舞曲。頌又有周頌、魯頌、商頌三部分，共四十篇，大約是由當時王朝中的史官或巫祝等人創作的。
《詩經》在漢代被列為儒家經典，兩千年來，《詩經》的研究著作甚多，雖然亡佚不少，但至清代《四庫全書》尚收錄有146種，其中著錄書62種，存目書84種。存目所未收以及《四庫全書》以後問世的著作尚未計算在內。
