簡介
常言道：“五里不同俗，十里不同音”。作為區域文化重要組成部分的古浪方言，也有其鮮明的特點和規律。在漫長的歷史變革進程中，經過民族演變、移民實邊以及周邊語種的無數次沖刷與洗禮，逐漸演變穩固，最終形成一個特定的語群區。
語法
在語法方面，古浪方言與國語差異不大，但在聲韻方面，仍有其顯著的特點。聲母方面，古浪方言保留了更多的古聲，如本來聲母為c、s、x、q、j，在古浪方言中有時就會變成ch、sh、h、k、g，如廁所—“徹碩”、顏色—顏“射”、杏子—“橫”子、腔子—“康”子、街道—“改”道等。韻母方面，凡國語中韻母ei，同b、h、m、n、g幾個聲母相拼的音，在古浪方言中就會變化為其他讀音，如北方—“播”方、黑色—“褐”色、每天—“明”天、給—“夾”等。還有許多沒有規律可尋的變化，如把國語中的“白”讀作“薄”、“那”讀作“乃”、“啥”讀作“灑”、“被子”讀作“篦子”、“這”讀作“志”等等。由於對同一個字元有不同的讀音，有時會鬧出一些尷尬的場面，比如到商店買東西，用古浪方言說“同志，買一件白毛衣！”營業員會毫不猶豫地從櫃檯中拿出一件很薄的毛衣，令你啼笑皆非！還有些字的讀音，在方言中隨著情緒變化有所不同，比如午飯熟了，孩子喚爸爸：“爸，吃飯了（liao）！”，很客氣。如果換了爸爸，他看到自己的孩子貪玩不吃飯，便生氣地喊：“你到底吃（zhi）不吃？你看飯都冰掉了！”用古浪話表示懷疑時，古浪人在句首會加一個字“乾”，比如表達”應該不是你做的吧？”用古浪話說“乾不是你做的吧？”。
特點
古浪方言最大的特點是辭彙相當豐富，仔細歸納起來，常用的方言辭彙大約有1000多條。從構詞上看有合成式、重疊式、比喻式、詞綴式等等，有些方言辭彙非常形象，極有意思，如天門梁（天門蓋）、鼻疙瘩（鼻子）、呼嚕爺（雷）、犟絆筋（死板人）、光棍（單身漢或賭徒）、挖笨子（長相難看前額突出的人）等；尤其是那些用比喻手法構成的詞，表現力極強，如石娃子（鵝卵石）、條擔（連襟）、辣角子（辣椒）、搓魚子（一種麵食）、頂皮褲（替罪）等；還有一些辭彙，其語序正好同國語語序相反，表達的意思卻相同，如言傳、利麻、菜蔬、籽種、面情等；重疊式的辭彙就很有意思了，如形容詞紅丟丟、胖乎乎、尕几几、綠茵茵、慢騰騰等，名詞襠襠褲、把把糖、酒盅盅、尕手手等；詞綴式的辭彙很有規律，常用的詞綴有鬼、日、蟲、貨、胎、猴、賊、漎，用他們作前、中、後綴，便形成許多惟妙惟肖的方言詞語，如精靈鬼、糊塗鬼、討厭鬼、日鬼、日弄、日眼（討厭）日顧（理睬）、便宜蟲、瞌睡蟲、破爛貨、次貨、懦夫胎子、囊漎（song）胎、尿床胎、尖嘴猴（愛挑食的人）、賭博賊、精賊、瞎漎、壞漎、雜爸漎等等。當然，最常用的還屬於“子”尾和“兒”尾，如高帽子、張點子、洋昏子、二桿子、神昏子、石子兒、卵子兒、槍子兒、雞兒、猴兒等。子尾和兒尾在古浪方言中略有輕蔑的意思。
破譯古浪方言
祈使句
有些方言辭彙專門用在祈使句中，表示命令、要求、示意別人做某事。如“搔！”是喝令讓不受歡迎的人馬上滾開的意思；“站了(liao)！”表示要求別人暫時等一等；當地有個笑話就是針對這種辭彙的，說古浪、民勤、天祝三縣的民兵共同參加訓練，隊伍正在行進過程中，指揮員突然用方言發令：“站了（立定）！”，佇列中馬上出現三種不同反應，古浪人筆直的站下，民勤人急忙臥倒（“展了”有打爬下的意思），天祝人慌忙跑遠了（快跑）。笑話雖然有些滑稽，卻說明各地方言有其不同特點。 古浪方言辭彙中，要數表述時令的詞較為複雜。國語中的前年、去年，在古浪話中為前年個、年時個，前天、昨天、今天、明天、後天……在古浪話中為前日個、夜了個、今個、明個、後個、外後個、老外後個等。特指某一時段的辭彙還有許多，如半夜外夕（夜晚）、將頭裡（剛才）、現如今（當前）、那忽子（那時）、改午日（他日）、見天（每天）、夙日夙常（平日）、清早生（早晨）、飯罷（上午）、黑了（夜晚）、後晌（下午）等等。
代詞
古浪方言中的有些人稱代詞和疑問代詞也特別。在人稱代詞中，除了你、我、他之外，還多出了一個“那”，“那們”，代表第三人稱中的他（她）、他（她）們、人家的意思。比如老師問同學們：“李小洋同學今天怎么沒來？”，有同學回答說：“那到那的姑媽家當客去了！” “那”有輕蔑之意思，針對尊長、領導、老師不用“那”。在臨近涼州區的雙塔、泗水一帶，將“那”改為“價”，意義相同。還有一些疑問代詞“多忽子”、“哪嗒”、“咋去哩”，表示何時、何地、何事。比如有兩個人在路上打招呼，年輕一點的說：“張家爸，你咋去哩？”上了年紀的回答：“將吃罷晌午，去自留地里轉一轉！”年輕人又問：“你們的自留地在哪嗒哩？”倘若所說的地方並不遠，就會回答：“在那……個嗒嗒哩！”，又問：“那你多忽子回來哩？”答：“一忽忽（一會兒）就來了！”。倘若你是一個不了解古浪方言的外地人，面對這習以為常的一問一答式對白，一定會感到很彆扭，就像是在聽神話！
稱謂
從相互之間的稱謂中，也可看出古浪人民風淳樸、憨厚實在的風采。古浪話中將父母稱爹爹（爸爸）、媽媽；祖父母稱爺爺、奶奶；曾祖父母稱太爺、太太；高祖父母稱祖太爺、祖太太；諸伯叔父母按排行稱叔伯為大大、二爹、三爹……尕爹、尕爹爹；伯母嬸娘為大媽、二媽、三媽……尕媽；遠房諸伯叔父母按排行稱×爸、×嬸；諸姑母及其丈夫冠姓稱×姑爹、×姑媽，未出閣者只稱姑媽或稱娘娘；母之兄弟及妻稱舅舅、舅母，也冠以排行稱×舅舅、×舅母；母之姐妹及其丈夫也稱姑爹、姑媽，如同父之姐妹。爺爺的姐妹及外公的姐妹統冠姓稱×姑爺爺，×姑奶奶；奶奶的兄弟及妻子冠以排行稱×舅爺爺、×舅奶奶；岳父母面稱大大，大媽，背稱外父、外母；岳父的兄弟及其妻子面稱按排行為×爹、×媽，背稱×外父、×外母；岳父岳母的姐妹及其丈夫統冠姓稱×姑爹、×姑媽；父母及岳父母的姑表、姨表兄弟統冠姓稱×爸、其妻稱×嬸；無特定稱謂的長一輩親戚，如哥弟的岳父母、姐妹的公婆，一律冠姓稱×家大、×家大媽，大靖片及南部山區統稱姨夫、姨娘；兒子的岳父母，女兒的公婆，侄兒的岳父母、侄女的公婆，以及其它侄輩的岳父母，侄女輩的公婆統統互稱親家；兒子、女兒的乾爹、乾媽，乾兒干女的父母也稱親家；子女稱後父為大大，後母為媽媽。熟識的相鄰之間相互稱謂，必須帶姓，如張家爸、王家嬸、李三嫂、趙哥、趙嫂等等。
妻子的兄弟面稱哥、弟，統稱舅佬；妻的姐妹面稱姐姐、姑娘，背稱大姨、小姨；妻的姐夫、妹夫面稱姐夫、姑爺，背稱“挑擔”。 丈夫的父母面稱爹爹、媽媽，背稱公公、婆婆；丈夫的兄弟面稱哥、弟，背稱阿伯子、小叔子；哥的妻及同輩份年長者之妻一律稱嫂子，兄弟的妻子背稱弟妻；丈夫的姐妹面稱姐姐、姑娘，背稱大姑子、小姑子。
俗語
許多俗語、慣用詞極富表現力，尤其形容一件事或一個人的時候，簡直能達到惟妙惟肖的地步，有時甚至連國語都無法相比。比如形容一家人很窮，古浪方言中可根據窮的程度不同，一步步深化：“窮得叮噹響”、“窮得鬼拔毛”、更進一步就會說“窮得一羊皮撈不出個草花子”；勸兩家化解矛盾，說“有捂爛的柴草哩，沒有捂爛的事情”、“斗大的麥子也磨眼裡下”；勸人莫說絕話是“不走的路走三走，不用的人用三用”；說這個人得寸進尺為“蹬住鼻子上臉哩”，罵別人愛管閒事為“豬槽里沒食，把狗給急得汪汪叫”；說分工不明為“三家四靠，倒了鍋灶”；形容人好事連連，說“風往古堆上刮”；說人禍事較多為“瘸腿上拿的棍敲哩”；說一個人很忙為“忙得溝子裡插蠟哩”……用那些慣用詞形容一件事更是形象逼真、入木三分，如稱諷刺挖苦別人為“上淌掛水”；打小報告為“點眼藥”；心貪為“雁過拔毛”；愛占小便宜且太貪為“針尖上削鐵”；不孝子為“無義種”；欺負人叫“要欺頭”；給別人戴高帽子為“槓棒”；拿好話哄弄人為“罐米湯”；挑撥離間為“夾麻紙”；誘導別人上當受騙為“冰溝里哨狼”；拚命為“撒死派命”；忐忑不安為“後心裡砸岌岌”等等。
有些俗語頗有成語色彩，如八不離譜、破死爛花、比聲浪桑、夢而不著、狼牙虎爪、拿文作魯、扁把圓揣、麻哩苦楚、沒生揚發、沒滋隔味、倒里墮落、撓腸挖肚、白眼無故、狼多肉少、冷灰死灶、苦楚麻鬧、二佯麻達、賊眉花眼等等。還有些熟語，被人們經常當作口頭禪，古浪人又稱為“溜淌”，比如說什麼東西香，為“雞兒骨頭羊腦髓，亮半夜的瞌睡小姨子的嘴“；說那些行為最令人討厭，為“來人打兒子，上炕卷蓆子，吃飯擤鼻子，吃罷舔碟子”；還有如“人情不是債，便把鍋兒賣”、“天上下紗帽，還得把頭伸咔”、“生財發福的睡不著，倒灶木囊的瞌睡多”“懶漢不出門，出門天不晴”等等，從這些長期以來一直沿用的鄉土俗語中，不難看出先民們深厚的生活底蘊和他們無處不在的幽默和睿智。
歇後語
歇後語是古浪方言中的一個亮點，許多歇後語詼諧有趣、意味悠長，用在日常對話及文章中，頓然會產生妙趣橫生的效果。如棺材頭上放屁——給死人漲氣；鷹雀不要笑老鴉——都是一雙黑爪爪；麻桿子打狼——一家怕一家；屎爬牛哭媽媽——兩眼墨黑；死娃娃繞手——活出人了；餓老鷹抓驢——謀大事等，從這些歇後語中，處處透露著人們的聰明才智和活潑樂觀的人生態度。
特指辭彙
鄰里關係
古浪自古民風淳樸，鄉鄰之間和睦相處，有“遠親不如近鄰，近鄰不如對門”之說。鄰里鄉黨之間，因親戚關係，也有既定輩份。如無任何瓜葛，一般按年齡約定輩份關係，依次冠以姓氏稱×爺、×奶奶、×爸、×嬸嬸、×哥、×嫂。同輩老年也互稱×爺、×奶奶。
如遇紅白大事，必聘請東家，並在東家裡選出大東，主持全盤事務，其餘東家各分派一定事務，各盡其責。東家們要從紅白大事之初，一直負責到底。一般都能受人之託，忠人之事，善始善終。如逢建房、安莊門之類喜事，鄰居也要前來賀喜，主人則設宴款待。如遭遇不幸或生大病，鄰里大多前來探視。逢喪事具齋禮憑弔叫“奠紙”，逢婚娶具禮相賀叫“恭喜”，出嫁女兒具禮做客叫“添箱”，鄰居或親友家生了孩子買禮品去看望叫“送奶”。若有親友鄰居來訪，首先要把客人請進屋，然後讓坐倒茶，端上饅頭。送客必送到門外，並相互道別。如果客人來時不迎，去時不送，則是對客人怠慢，是一種失禮行為。
婚嫁
成婚最初由男方請媒人到女方家去說媒，也有女方請媒人的，但極為少見。定婚時男方到女方家，互相探看，並互贈禮物，叫“對相”。定婚時男方由媒人及親友陪同到女方家，去時要帶20個紅心黃皮饅頭，饅頭要點上雙點花；帶一塊背面染紅的豬肉，叫“方子”；還要帶禮金、衣料、衣服、首飾、手飾、菸酒等。回去時，女方則回贈米麵，取意為男方“添米添面”，還要回贈兩個發麵團，取“發家致富”之意。
女子出嫁時，要貼紅紙對聯，宴請親朋鄰居，親朋則具禮赴宴。姑娘出嫁要擺宴席招待親朋，還要由女方的親戚陪送到男方家，陪送客人叫“西客”。“西客”多少無定，古浪片最多兩席，也就是16個人，全是女方至親。大靖片西客可多至幾十人。古浪片、山區片西客要晚上留宿，第二天招待後方可送客，大靖片、土門片西客必當日送回。
喪葬
有人去世，親友鄰裡間互稱之為“躺下（ha）了（liao）”,亡人在咽氣前先要穿好“老衣”，落氣後將亡人抬到地下，體位仰臥，頭外足里。亡人手足要用紅棉線絆住。在亡人頭前放個小桌，點上油燈，叫“小殮”。“小殮”之後，子女們便到門外點“黃昏紙”，以後每天早晚都要點一次紙。小殮之後，要獻上滿滿一碗小米乾飯，小桌前放一個盆子，用來奠酒、奠飯、燒紙，稱“涼漿盆子”。
親人去世，子女及晚輩親屬都要戴孝。子女、兒媳及孫子輩一般要穿孝服。喪服孝帽均用白布製做。親友鄰居一般要帶事先在家準備好的黃皮饅頭（稱為“盤”）敬獻，並且在靈前祭拜，燒紙。在治喪期間要請陰陽念經，請師傅作祭文，對亡人進行祭奠。在超度亡靈的同時，要為亡人做一些“紙活”（紙幡、紙人、紙馬、金銀斗、金銀山之類），可多可少無定數。一般道場由招亡、撒燈、跑橋、十獻報恩、拜懺、放施、遷靈、掩棺、點主、啟靈、發夯、繞棺等儀式組成。殯喪完畢要招待親友鄰居。
困境
儘管，隨著國語的進一步推廣套用，古浪方言和其他方言一樣，正在遭受被一步步弱化的命運，但是作為區域文化的重要組成部分，我們仍然有必要對我們自己的鄉音進行認真整理。研究和探索古浪方言特點，不斷尋找它與國語的差距，發掘方言中的地域文化，仍然是擺在我們面前的一個新課題。
