歷史沿革
史稱“卜子夏於西河設教，為魏文候師”。舊時芮城為魏國祖庭，故建卜子夏書院以為祀。因卜子夏在孔門屬文學之科，故名文學書院，又稱卜子書院。後廢。明萬曆四十年(1612)由知縣趙庭琰建於卜子夏書院故址。清乾隆五十六年(1791)，庠生董建泰主持維修後復興。其書齋場圃遺址今為縣良種場占用，現保存完好,被列為全國文物重點保護單位。
背景
子夏，姓卜，名商，字子夏，後亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人，約前483年，卜子夏14歲，他來到魯國拜孔子為師，並相跟孔子周遊列國，是孔子後期學生中之佼佼者，“孔門十哲”之一。他才思敏捷，以文學著稱，被孔子許為其“文學”科的高才生。
子夏24歲學業結束後，經孔子推薦當過魯國的縣級官員。孔子去世後，卜子夏與別的弟子為孔子守孝3年，前476年，受晉國魏地卿大夫魏桓子及其孫魏斯的邀請來到龍門西河，在河津一帶創辦學校，受到國君和百姓的歡迎，從此，開始了55年的設教生涯。
子夏主筆編撰了孔子的言行集《論語》，成為儒家“四書”之首，又為《詩經》作序，為《易經》作傳，為《禮義》作文，完成了“五經”註疏。在其以後收徒授學中，創造了章句教學之法，即在文章中加標點符號，並分章分段分句講解，為儒學的興起奠定了堅實基礎。在中國歷史上占有重要位置，他的教育思想博大精深，源遠流長。他設教的目的是修德啟智，保國安民；教學內容是經世之需，為人之道；教學方法是流動辦學，不拘於一郡一域。他以德育教育為先，要求學生忠於國家，忠於社會和人民，尊重賢人而輕視女色；事奉父母能竭力盡孝；事奉君主能不惜生命；與朋友相交，誠實守信。他倡導“有教無類”，不論出身貧富，凡入學堂求學，都因材施教；他甘守清貧，一生過著“一簞食，一瓢飲”的簡單生活，把全部心血和精力用在教學上。卜子夏有許多弟子，其中就有10多位安邦定國的文臣武將，功昭史冊，傳頌至今。比如：法家李悝、西門豹、段乾木、軍事家吳起、政治家田子方、禽滑厘、史學家公羊高、穀梁赤等等。特別是魏國君魏斯，尊子夏為師，請教朝政，敬賢禮士，重視人才，勵精圖治，銳意進取，成為戰國時期一代明君。
卜子夏不但是弘揚儒學的宗師，而且文韜武略俱備，被魏文侯聘為國師。魏文侯採納卜子夏建議，招賢納土，改革變法，很快便國富民強。
相傳春秋戰國後期，秦國日漸強盛，一直想併吞其他六國。一日，秦王召集群臣商議攻打魏國之計。群臣都認為，兵馬未到，糧草先行，魏國與秦國一河之隔，占據黃河龍門大險，若其糧草充足，攻守條件皆備，此時不宜攻打；若其糧草缺乏，軍心必亂，此時攻打，可一舉成功。秦王聽取群臣意見，一面電兵魏國邊界，一面派暗探偵察魏國糧草底細。
魏王文侯得知這一訊息後心急如火，立即和群臣商議禦敵之策。當時，正值青黃不接，而且連年大旱，群臣深知國中糧草奇缺，惟恐秦兵侵犯，在朝堂之上，面面相覷，啞口無言。魏文侯在束手無策時，忽然想起足智多謀的老師卜子夏，乃親自登門請教禦敵良策。卜子夏其時正在西河設教，不少文臣武將都拜其門下，魏文侯也尊其為師。當魏文侯請教禦敵之策時，卜子夏分析了當時的形勢，針鋒相對獻上“屯土充倉”之汁，使魏文侯頓開茅塞。魏文侯依照卜子夏之計，從汾河入黃處，由西北向東南延灘沙土壘起幾百個大土堆，土堆用葦席包裹，周圍插樹枝為柵，號稱“十里糧倉”。為對付秦國暗探，令守衛將士嚴把倉門，不許閒雜人員擅自入內，且在“糧倉”葦席上普撒一層穀物，引來群雀啄食，以假亂真。果然，秦國暗探遠望魏國糧倉如山，望不到頭，又見群雀紛起紛落，深信倉內糧食充足，乃回鹹陽稟報秦王。秦王與群臣誤以為魏國糧草充足，遂退兵罷戰。魏文侯與群臣得知秦國退兵後，都嚇得出了一身冷汗，上上下下誇獎卜子夏獻計有功，乃奏請魏王嘉獎卜子夏。
卜子夏“囤土充倉”妙計為魏國積糧蓄草休養生息爭得了時間，魏文侯及群臣十分感激，對卜子夏愈加敬重，凡重大舉措，都要聽取他的意見。隨後，魏國將十里糧倉西北的第一倉稱為“倉頭”，東南最後一個糧倉稱為“倉底”。隨著歷史的推移，“十里糧倉”成了抵禦洪水的汾黃堤壩。“糧倉”大土堆痕跡猶存，“倉頭”和“倉底”也演變為現在的陽村鄉黃河邊的“蒼頭村”和柴家鄉汾河畔的“蒼底村”。
傳說卜子夏死在山東，人們把他的靈樞往老家抬。當時因為交通不方便，棺材重，路途遠，把大家累得汗流浹背，直喘粗氣。走到董楊門南地的時候，大家停下來歇息，這一歇不要緊，忽然颳起了狂風，直颳得飛沙走石、日月無光。風停以後，大家睜開眼睛一看，棺材不見了。原來狂風捲起了一個大土堆，把卜子夏的棺材埋住了。人們都說：“這是老天爺點的穴。”於是就把卜子夏埋在了董楊門村的南地。
註：庠生 古代學校稱庠，故學生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學生員的別稱。 庠生也就是秀才之意.庠序即學校，明清時期叫州縣學為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等
