縣保護碑 卜子夏死後葬在西河(今山西省河津市辛封村)。墓前磚牌樓上有對聯一幅：“二千年教澤長流，莽莽神州，道統固應在東魯;七十二門牆並列，彬彬文學，師承今當說西河”是對子夏最好的評說。後代各朝為了尊儒，更是屢加封贈：唐開元年間，卜子夏被封為魏侯;北宋時期封為河東公;南宋又改封為魏國公。
卜子夏介紹
卜子夏(前507年—?)，姓卜名商，春秋時晉國人，孔子的學生，『七十二賢』之一。少時家貧，苦學而入仕，曾作過魯國太宰，是春秋戰國時期孔門中由儒學禮治思想向法家政術思想過渡的樞紐人物。在教育方面，卜子夏重賢德而不重美色，教誨學生侍奉父母要竭盡全力，事奉君子要能獻出生命，交朋友要說話誠實，講究信用。在學習方面，卜子夏要求學習廣博，志向堅定，懇切地請教別人，思考當前的事情，掌握治國為民的道理。孔子死後，他來到魏國的西河(今山西河津)講學。授徒三百 ，當時的名流李克、吳起、田子方、李悝、段乾木、公羊高等都是他的學生，連魏文侯都『問樂於子夏』，尊他為師，這就是有名的“西河設教”。
卜子夏繼承了孔子的儒家思想，主張國君要學習《春秋》記取歷史教訓，防止臣下篡奪，宣場“生死由命，富貴在天”，提出“學而優則仕，仕而優則學”和“大德不踰閑，小德出入或也”的觀點。他把“仁”作為教育學習的中心內容，極力宣揚“忠孝節義”。他認為擇妻應重德不重色，事親應竭盡全力，事君要不惜身，交友要言而有信。只要能做到這幾點，便符合“仁”的規範了。
子夏文化 卜子夏也有一定的民主平均思想。他在《論語·顏淵》中說：“四海之內皆兄弟也”。他在答魏文侯問樂中說：“修身齊家平天下，此古樂之發也”。子夏的著述甚豐。東漢經學家鄭玄云：《論語》子夏撰;《詩序》和《易傳》也出自他的手筆。他還解釋發揮了孔子所著的《詩》、《書》、《禮》、《樂》等儒家經典著作，傳授了詩》、《春秋》。
河津部落：一位騎行人的憤怒
昨天，騎行去了東辛封村卜子夏祠堂
瘋旅人 6-23 河津部落
子夏文化 我昨天去了陽村鄉東辛封村的卜子夏祠堂，到了那問了許多老人，才找到了去景區的路，到了那兒，大門緊閉，問了旁邊的老人，才知道旁邊牙科診所的人是管理員，好像管理子夏祠堂每個月還發錢，我直接進去問他，他說：“我不開門，這裡每年都不開”。我怒氣沖沖的出去，看著祠堂大門，卜子夏身為孔子七十二明賢之一，來到古西河（河津）傳教，死後也死在這兒，並且建立了祠堂，河津把祠堂列為重點保護單位，供遊人參觀，而現在管理員卻不讓進，在祠堂內種起了蔬菜，難道，古建築就這樣保護嗎，真的要大門緊閉嗎？
位於河津的子夏墓
山西省河津市是子夏在西河講學時去過的地方，但有以下兩點說明河津市辛封村的墓不是子夏公墳墓，其一河津市《重修先賢子夏墓碑記》記載：未幾，而光輝承乏河津，於是毅然倡修墓之議。難者曰：子夏設教之所，按寰宇記，當屬安陽之西河（因當時黃河在今安陽東，不是現在黃河的位置，歷史上黃河多次改道），非龍門之西河，故其墓或在菏澤，或在芮城，其說不一。------其所葬之地，考孔子門人志,益無疑義。余則謂是亦不必深辨者，自古聖賢足跡所經，志乘率多附會其說，以為桑梓光。------何獨於子夏墓而疑之？記不云乎：“有其舉之，莫敢廢也。”且即其墓以思其人，俾一鄉之士，時且仰止，有所矜式，度亦先賢之所心許也③。其二豐縣子夏公長支後裔十八世裔孫卜欽在河津所寫的首篇序：自商祖就學東魯設教西河，後終於曹，而即以是址家焉④。
結構
漢代建築
景觀
河津八大景之一
遊玩計畫
最佳遊玩季節：春季、秋季（旺季）
最佳遊玩時間：早上8:00-晚上17:00
騎行遊玩最佳
