![博愛[漢語詞語]](/img/3/028/nBnauM3X3MDO5kTO1MTNyIDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLzUzL2czLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "博愛[漢語詞語]")
詞語信息
博愛 李少白書法【博愛】二字是出自《說苑·君道》上的“人君之道，清淨無為，務在博愛”。
唐朝韓愈《原道》“博愛之謂仁”，據說孫中山先生常寫這兩個字送人，這也是孫中山先生一生極好的概括和寫照。
博愛 楊自立書法
國畫博愛詞意
根據著名語言大師呂叔湘編著的《現代漢語詞典》上的解釋
博愛，是對全人類的廣泛的關愛，與愛情中的愛完全不相同！
博愛是一種特殊的愛，很無私的愛，因為愛的對象是全人類，所以程度上絕對不會是像“愛情”的“愛”一樣！
博愛是要人與人之間有一種互相關心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”“有一顆熱忱的心”但是，博愛的“愛”是有程度限制的，因為這種愛因為範圍的廣泛，所以只能是一種“泛泛的愛”最簡單的對博愛的定義就是“對其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關心的人”。
孫中山的“博愛”博愛，既是無私的，又是廣大的。既能把這種愛給予親人，給予朋友，也能把這愛給予不認識的人。甚至是在平時反目的敵人遇難的時候也能伸出援助之手！
愛是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛，再暴躁的人也會在愛的感召下變得柔情似水。百鍊精鋼都能化為繞指柔，可見愛的力量是多么偉大。然，這種愛並不是濫施濫愛。博愛乃為仁者之愛！
有人說博愛是舶來品，是西方資產階級的東西。其實在中國戰國時代墨家就有“兼愛”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們使用這個概念一定要既有繼承學習又有發展創新，使其賦予時代精神。博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環境、愛大自然、愛人類的勞動創造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。
從人類的發展來看，提出和明確博愛的思想，是人類成熟的表現，是人類智慧的結晶，是人類可持續發展的基石。因此，理所應當的要成為教育的，特別是基礎教育的指導思想。
博愛是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對成長中的兒童少年，要熱愛每一位學生。大量歷史與現實充分證明，只要有適宜的成長環境，每位兒童少年都能健康發展成為人才。
博愛是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發展的中心議題。因此，它應是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀世界觀的問題。
愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是《憲法》對公民的要求，是公德，是每個公民都應自覺做到的。而博愛是其原動力，它可以讓每個人對遵守公德有積極的態度，飽滿的熱情。因為博愛是人生活的哲學、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動的指南，可以把“五愛”由有意識的行為變成無意識的習慣。如果“慎獨”是對人自律自省的重要標誌，那么博愛是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。
博愛博愛要求每個人都能明確自己的責任，主動自覺地投入這場非常的鬥爭———2003年的“非典”時期完全顯示了博愛的深刻內涵和無比的力量。
博愛是一種寬容，不少人都把“嚴以律己，寬以待人”作為座右銘，因為人非聖賢孰能無過，即使是聖賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學生，接受每一位成長和發展中的兒童少年。要善於體諒、理解有過錯或不良行為的學生。所以出現過錯，問題原因不全在學生自身，常常是成長環境使然，可以通過環境的改變和認識的改變逐漸得到解決。要特別關注弱勢群體子女的教育，讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競爭起跑線，這是全面推進小康社會的必要條件，這一要求應該貫穿教育教學的全過程。
人們常常利用科學地評價發揮對學生的激勵作用，這就需要在關愛的前提下對評估對象有全面細緻的了解。能發現他們的品德、智慧上面的閃耀點，看到其積極的態度，挖掘其潛力，給予表揚和鼓勵，找準時間、場合，讓評估起到正效應，並可以長期起作用。出於對學生愛心和責任心，要少用橫比，多用縱比，激勵要常用，但同時要慎用。
博愛是實際行動，是教育者的模範行為，通過教師的眼神、表情、語言、聲調、動作來體現，課上、課下、校內、校外概莫能外，這些發自內心的虔誠尊重和珍愛，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛氛圍，造就有博愛精神的新一代。
博愛是一種價值觀，基礎教育階段中要著眼學生的發展，遠離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環境中釋放發展，創設適合每一位兒童少年健康成長的環境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長，讓學生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想，這裡沒有岐視沒有壓抑感。競爭是促上進的手段，不是所謂的“生存競爭，適者生存”。
博愛是耐力和毅力，兒童少年成長是個過程，是量的積累也可能出現反覆，因此要持之以恆，堅韌不拔。
博愛是奉獻，要戰勝自私、小集團主義，也要超越人類中心主義，把道德範圍向自然界擴展，不向環境透支，不向後代舉債，面向未來，這是教育的內容，也是教育的目標。
總之，博愛是一種崇高的愛。
孫中山書
孫中山的遺墨“博愛”這是孫中山先生書寫的“博愛”。在紀念辛亥革命100周年之際，一幀彌足珍貴的孫中山手書行楷大字《博愛》現身成都。此幀墨寶為四尺整紙舊裝裱件，紙面隱約可見三道摺痕，紙心泛黃井呈團雲狀，左下角“孫文之印”色澤鮮紅，直徑達6.5厘米。右下角鈐有一方直徑3厘米的“讋皆”印鑑，墨寶系四川著名文物老人喬德光舊藏。據四川業內專家考證，此幀中山遺墨應屬辛亥革命前後孫中山先生書贈川籍同盟會元老，中國早期著名民主報人雷鐵崖（字讋皆1873年—1920年）之作，曾經刊載於四川多家報刊，並歷經國家文物鑑定權威啟功、謝稚柳、劉九庵、秦公等鑑定確認真跡。此幀墨寶及喬德光老人生前記錄此幀墨寶收藏經歷之《中山先生遺墨記》，已入選四川美術出版社即將出版的《收藏成都》第一輯第一幀。
引證解釋
博愛
謂廣泛地愛一切人。《孝經·三才章》：“先王見教之可以化民也。是故先之以博愛，而民莫遺其親。” 三國 魏 曹植 《當欲游南山行》：“長者能博愛，天下寄其身。” 宋 歐陽修 《乞出表》之二：“臣聞愚誠雖微而苟至，可以動天；大仁博愛而無私，未嘗違物。” 孫中山 《軍人精神教育》：“博愛雲者，為公愛而非私愛，即如‘天下有飢者，由己飢之；天下有溺者，由己溺之’之意。”
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